Иосиф Флавий - Иудейские древности

431

Ср.: Втор. 23:1.

Ср.: Втор. 20:1-12; 23:9.

Ср.: Втор. 20:13-20.

Ср.: Втор. 22:5.

Как было уже упомянуто, такого сочинения Иосифа Флавия не сохранилось.

Ср.: Втор. 28:1-68.

Ср.: Втор. 31:30-32:42.

Ср.: Втор. 31:9.

Ср. ниже, V, 1, 19; XIV, 6, 2. Эта гора Гевал к северу от г. Сихема (совр. Наблус). Ныне гора называется Джебель Сулемие. (Перев.)

Ср.: Втор. 27:1-26; Нав. 8:30-35.

Ср.: Втор. 29:10.

См. прим. 47 и 48 к книге третьей.

Ср.: Чис. 28:1-29:29.

Ср.: Втор. 31:7.

Ср.: Втор. 33:1-29.

Ср.: Втор. 34:1; здесь гора Нево в Моаве, близ Иерихона.

Ср.: Втор. 34:1-6.

Ср.: Втор. 34:7-8.

Ср.: Нав. 1:1-18.

Ср. Нав. 2:1-24.

Ср. Нав. 3:1-4:18.

Ср. Нав. 4:19-5:12.

Ср. Нав. 4:19-6:18.

Ср. Нав. 6:19-22.

Ср. Нав. 6:23-24.

Ср. Нав. 6:25-П.

Ср. Нав. 6:24.

Ср.: Нав. 7:1, 20-22.

В Библии этот город называется Ай, или Айя (Айят), а у Евсевия – Haggai. Дословно – «груды камней», чему соответствует современное Телль-эль-Хадшар – «каменистый холм». (Перев.)

Ср.: Нав. 7:2-6.

Ср.: Нав. 7:7-9.

Ср.: Нав. 7:10-26.

Ср.: Нав. 8:1-27.

Гаваониты занимали город Гаваон, расположенный, по «Иуд. древностям» (VII, 11, 7), на расстоянии 40, а по «Иуд. войне» (II, 19, 1), – ста стадий от Иерусалима. Теперь это маленькая деревущка Эль-Дшиб к северо-западу от Иерусалима. Вблизи ее находился город Кафире (совр. Котире), а у западной границы области, которую впоследствии заняло колено Вениаминово, был расположен Кариафиарим, лесной город, где помещался ковчег завета. (Перев.)

Ср.: Нав. 9:3-27.

В Книге Иисуса Навина (10:13) сказано: «И остановилось солнце» и т. д. На этот счет в предании сохранилось: Иисус Навин и евреи сражались однажды в пятницу с язычниками; Иисус боялся, что наступление субботы лишит евреев возможности продолжать бой, тем более что он видел, как языческие кудесники каким-то образом воздействовали на планеты во вред евреям. Тогда он простер руку свою по направлению к солнцу, луне и звездам, причем произнес священное имя Господне. Планеты остановились в своем течении и пребывали в неподвижности 36 часов, в продолжение которых Иисусу удалось окончательно победить врагов.

Ср.: Нав. 10:1-27.

Вирофа – город на северной границе Палестины, принадлежавший во времена Давида сирийцам и расположенный недалеко от Дамаска. Во всяком случае он не идентичен с упомянутым здесь, который, судя по упоминанию Кедеса, лежал вблизи Меромского озера и положение которого еще точно не установлено. Несколько ниже (п. 24) Кедес помещается в пределах колена Неффалимова, а местоположение упомянутого в кн. XIII, 5, 7 Кедеса приходится между Тиром и Галилеею. (Перев.)

Ср.: Нав. 10:28-12:24.

В славянской Библии – Силом, город в окрестностях Самарии.

Ср.: Нав. 8:30-35.

Ср.: Нав. 11:23; 13:1; 24:1; 12:1; 22:1; 18:4.

Ср.: Нав. 18:8.

Еще одно наименование Мертвого, или Асфальтового, моря происходит от названия города Содома.

Этот город, упоминаемый и в Евангелии (Мф. 8:28; Мк. 5:1 и Лк. 8:26), находился к юго-востоку от Генисаретского озера и в древности был знаменит своими сернистыми ключами, привлекавшими массу больных. В «Иуд. войне» (III, 7, 1) рассказывается, как Веспасиан разбил Гадару до основания и перерезал всех ее жителей. (Перев.)

Дор – приморский финикийский город, расположенный ио склону горы Кармел. Во времена Селевкидов Дор представлял собой сильную крепость. (Перев.)

Скифополь – город на юге Палестины на расстоянии 20 стадий от Тивериады. (Перев.)

Гора Итавирион, библейское Тавор, совр. Джебелет-Тур. Ее описание есть в «Иуд. войне» (IV, 1, 8).

Кроме названных, в древности были и другие наименования этого города.

Это известный город Ашдод, центр филистимлянского «пятиградия», место культа бога Дагона, стратегически важный и сильно укрепленный в древности город, выдержавший массу осад противника.

Ямния находилась между Азотом (Ашдодом) и совр. Яффой и была до разрушения Иерусалима в 70 г. н. э. местом собрания Великого синедриона. (Перев.)

Библейская Гата – также один из городов филистимлян.

Аккарон, библ. Экрон, – еще один город в составе филистим-лянской федерации.

Ср.: Нав. 15:1-19:51.

См. Нав. 11:16-17:14.

Ср. Нав. 13 8-32.

Ср. Нав. 23 1-16.

Ср. Нав. 22 1-8.

Ср. Нав. 22 9-20.

Ср. Нав. 22 21-29.

Ср.: Нав. 22 30-34.

Нав. 24:1-28.

В Библии – Фафнаф-Сараи; этот город находился на северной границе удела колена Иудова и был некогда во власти филистимлян.

Ср.: Нав. 24:29-33.

Ср.: Суд. 1:1-3.

Местоположение этого города до сих пор еще не выяснено. Евсевий и Иероним знали две соседние деревни этого имени, лежавшие на дороге из Сихема к Скифополю. Во всяком случае Везека находилась на северной окраине Палестины. (Перев.)

В Библии – семидесяти царям.

Ср. Суд. 1 4-9.

Ср. Суд. 1 10-16.

Ср. Суд. 1 17-19.

Ср. Суд. 1 21, 27-34.

Ср. Суд. 1 22-26.

Ср. Суд. 2 1-23.

По многим мотивам вариантом этого рассказа может служить история, случившаяся с гостями Лота перед гибелью Содома. См. выше, 1, 11, 3.

Ср.: Суд. 19 1-29.

Ср.: Суд. 19 30-20:14.

Ср.: Суд. 21 1; 20:15-28.

Точное местоположение этого города до сих пор не установлено. Его имя сохранилось в названии речки, впадающей с востока в Иордан. (Перев.)

Ср.: Суд. 20:29-48; 21:8-12.

Ныне скала Риммон вблизи древней Элии, представляющая необычное зрелище: на совершенно пустынной и ровной местности возвышается довольно крутой холм, откуда взор может обнять все окрестности на далекое расстояние. Сейчас на его склонах расположена деревня Рамман (или Румман). (Перев.)

Ср. Суд. 21:1-23.

Ср. Суд. 1:34; 13:25; 18:1, 2, 11, 12, 27-29.

В Библии – Хусарсафем, вероятнее всего, это ассирийский царь Тиглатпаласар I (1115-1077 гг. до н. э.).

Ср. Суд. 3:5-8.

Ср. Суд. 3 9-11.

Ср. Суд. 3 12-14.

Ср. Суд. 3 15-24.

Ср. Суд. 3:25-31.

Семехонитское, или Самохонитское, озеро называется в Библии также Меромским. Иосиф Флавий пишет о нем в «Иуд. войне» (IV, 1, 1) следующее: «Это озеро имеет 30 стадий ширины и 60 длины; его тони простираются до чрезвычайно живописной местности Дафны, и героиня эпоса водные источники которой питают так называемый Малый Иордан и вместе с ним, ниже храма Золотого быка, впадают в Большой». (Перев.)

Об этих событиях свидетельствует древнейший памятник древнеизраильского эпоса конца XII в. до н. э., сохранившийся в Библии как часть Книги Судей (глава 5), – так называемая Песнь Деборы, отрывок из дружинного эпоса, сочинение которого, по всей вероятности, мало отстояло от времени событий:

В этом отрывке упоминаются богиня Анат Иаиль, у Иосифа Флавия – Иала.