585
По данным околобиблейской литературы, эти камни были им взяты в расчете призвать во время метания последовательно Бога, Аарона и патриархов Авраама, Исаака к Иакова, что он и сделал на самом деле. Арабские писатели рассказывают, что камни сами просили Давида взять их для борьбы с Голиафом, что три захваченных Давидом и положенных им в пастушескую сумку камня сами собой слились воедино и образовали одну огромную глыбу. (Перев.)
Ср.: 1 Цар. 17:1-54.
Ср.: 1 Цар. 18:6-27.
Это явная неточность у Иосифа Флавия. Первая книга Царств (19:16) рассказывает о статуе и козьей шкуре. Михала положила под одеяло довольно большую статую домашнего божества Терафима, а голову его покрыла козьею шкурою, чтобы издали казалось, будто видны волосы спящего. (Перев.)
В Септуагинте это место названо Naiad (1 Цар. 19:18), где находились школы и общежития пророков, впервые строго и точно организованные Самуилом. Здесь Самуил и Давид могли себя чувствовать в большей безопасности от Саула, чем в любом другом месте. (Перев.)
Напротив, в Первой книге Царств (20:20-22) сказано: «А я в ту сторону пущу три стрелы, как будто стреляя в цель; потом пошлю отрока, говоря: „пойди, найди стрелы“; и если я скажу отроку: „вот стрелы сзади тебя, возьми их“, – то приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего тебе не будет; если же так скажу отроку: „вот, стрелы впереди тебя“, то ты уходи, ибо отпускает тебя Господь; а тому, что мы говорили, я и ты, свидетель Господь между мною и тобою во веки». (Перев.)
Ср.: 1 Цар. 18:18-21:15.
Нава, или Нова, – город вблизи Иерусалима, откуда его можно было, благодаря недалекому расстоянию, хорошо видеть. (Перев.)
В двух местах Ветхого Завета (1 Цар. 21:7 и Пс. 51:2) этот Доик назван идумеянином. (Перев.)
Библейский Одоллам. Этот город относился к числу древнейших хананейских поселений и лежал в низменности, известной под именем Шефелы. Пещере же Адуллам, по преданию, соответствует огромная пещера к юго-западу от Вифлеема. (Перев.)
В этом месте греческий текст оригинала испорчен. (Перев.)
В еврейском оригинале (1 Цар. 22:5/ – Хорет, тогда как в Септуагинте, которой, очевидно, и придерживался Иосиф Флавий, передано: «полис Сарик». (Перев.)
Иосиф Флавий и здесь придерживался текста Септуагинты, а не подлинника Библии, где сказано (1 Цар. 22:6), что «услышал Саул, что Давид появился и люди, бывшие с ним. Саул сидел тогда в Гиве под дубом на горе, с копьем в руке, и все слуги его окружали его».
Ср.: 1 Цар. 21:1-22:20.
Ср.: 1 Цар. 22:20-23.
Город Килла, библейский Кеиль, находился недалеко от Елевтерополя, на пути в Хеврон, на иудейской равнине на границе с филистимлянами. Ныне это развалины под названием Кила. (Перев.)
Дословно «козий колодец», находится в южной части Палестины на берегу Мертвого моря. (Перев.)
И здесь Иосиф Флавий следует неверному переводу Септуагинты, где значение «лес», «чаща» в Первой книге Царств (23:15, 16) интерпретировано как название города. (Перев.)
Современное Телль Цифа недалеко от древнего Хеврона. (Перев.)
Эта пустыня находится к юго-западу от Хеврона, недалеко от горы Кармел, где был и город Маон. (Перев.)
Эти теснины, очевидно, идентичны с указанными в Первой книге Царств (24:1-2) близ Эн-Гадди. (Перев.)
Этот город известен под именем Маона и находился вблизи горы Кармел, сохранились его развалины. (Перев.)
Филистимлянский город, развалины которого сохранились к востоку от Газы. (Перев.)
В основу рассказанного в этой главе легли данные Первой книги Царств (23-27).
Местность неизвестная, о ней не упоминается в Библии. (Перев.)
См. 1 Цар. 28:9.
Ныне это маленькая деревушка Сунем на склонах малого Гермона. (Перев.)
Это горный хребет Гилбоа близ Скифополя, ныне Джебель Факуа.
Ендор – маленькое, первоначально филистимлянское поселение на северной стороне Малого Гермона, современный Эндур, или Хондурах.
И здесь Иосиф Флавий заметно отходит от библейского текста.
Ср.: 1 Цар. 28:1-25.
Астарта – древнесемитская богиня плодородия, почитавшаяся в Финикии, была богиней любви и брака.
В Библии нет указаний на продолжительность правления Саула.
С пятого параграфа этой главы содержание соответствует Первой книге Царств (29-31) и Первой книге Паралипоменон (10:1-14)
Имеется в виду последняя битва царя Саула с филистимлянами, окончившаяся поражением израильтян и смертью их первого царя. (Перев.)
Ср.: 2 Цар. 1:1-27. (Перев.)
Это испорченное транскрипцией библейское слово «маханаим» – «лагерь», «стан». (Перев.)
В Библии – Авесса.
В Библии (2 Цар. 2:24) этот холм именуется Амма – дословно «холм потока». (Перев.)
В Библии – Иевосфей.
Ср.: 2 Цар. 2 и 3.
Хилиарх – начальник тысячи, тысяцкий.
Ср.: 2 Цар. 4:1-12; 5:1-3; 1 Пар. 11:1-13.
Хирам (Ахирам) – царь Тиро-Сидонского царства (969 – 936 гг. до н. э.).
В письменных источниках под своим именем Иерусалим впервые зафиксирован в письме правителя города Абди-Хибы египетскому фараону Эханатону (XIV в. до н. э.).
Ср.: 2 Цар. 5:4-11; 1 Пар.11:4-9; 2 Цар. 24:16-23; 5:11-16.
См. ниже VII, 12, 4, где сказано, что эта долина тянется от Иерусалима до Вифлеема на расстоянии 20 стадий. (Перев.)
Газар – город в Самарии; развалины его были найдены в 1873 г. между Эль-Кулабом и Екроном (Акиром) у Телль-эль-Джезер.
Город к югу от Хеврона.
Ср.: 2 Цар. 5:17-25; 6; 7:1-29; 1 Пар. 13:1-14; 15:1-29; 17:1-27.
По данным Страбона (XII, 3), это провинция великой Армении между хребтами Антиливаном и Малием. (Перев.)
Николай Дамасский
На дворе Соломонова храма стоял этот огромный бронзовый сосуд в 5 локтей высотой и 30 локтей в окружности. (Перев.)
Амафа – город в Финикии, на р. Хермон, современный Хамат.
В Библии – Мемфивосфей.
Это библейский Лодевар (Иодобар) (2 Цар. 9:4; 17:27) – местечко в Галааде недалеко от Иордана, вблизи Филадельфии.
Из Второй книги Царств (9) видно, что этот Сива и был вышеупомянутым вольноотпущенником Саула. (Перев.)
Ср.: 2 Цар. 8 и 9:13; 1 Пар. 18:1-17.
Вероятно, это тот царь, которого разбил Саул, см. выше, VI, 5,1.
Город на границе с Аравией на северо-восток от Красного моря, современный Рамман.
Ср.: 2 Цар. 10; 1 Пар. 19:1-19.
Иосиф Флавий отошел от библейского текста (2 Цар. 11:14), добавив, что в письме Иоаву было сообщено, что Урия провинился и, следовательно, заслужил наказания.
Околобиблейские предания подробно останавливаются на этом грехопадении Давида, рассказывая, что Давид так был уверен в своей преданности Богу что сам просил испытать его. Тогда к Давиду явился дьявол в виде золотистого голубя или под видом газели. Царь выстрелил в дичь из лука, и она побежала или полетела туда, где купалась Вирсавия. Плененный красотой ее, Давид потерял голову и дал увлечь себя дьяволу Это предание сохранилось и у арабских писателей Табари, Ибн-Асира и Аль-Кисаи, из которых первые два передают также любопытные подробности о покаянии Давида и о суде над ним после смерти. (Перев.).
Ср.: 2 Цар. 11 и 12
Это библейский Гессур (Втор. 3:14; Нав. 12:5; 13:13), небольшая область в Сирии, сохранившая во времена Давида полную независимость. (Перев.)
Ср.: 2 Цар. 13 и 14.
Ср.: 2 Цар. 15:31 и след.
К северо-востоку от Иерусалима, на дороге между Масляничной горой и Иорданом.
Гелмон, библейский Гило (Нав. 15:51) – город в Палестине, вероятно, на месте современного Бет-Диала.
