В марте 1979 года премьер-министром Афганистана был назначен Хафизула Амин. В сентябре был убит Тараки, НДПА и Революционный совет возглавил Амин. В Афганистане началась гражданская война. По неоднократным просьбам правительства Афганистана в страну вошли войска Советского Союза. 27 декабря 1979 года во время штурма президентского дворца был убит Хафизулла Амин. Афганистан возглавил Бабрак Кармаль.
В конце 1980 года на границе Афганистана и Пакистана было создано около восьмидесяти баз и учебных лагерей, в которых готовили моджахедов – «борцов за веру». Моджахеды атаковали стотысячную группировку Советской Армии, которая несла значительные потери. В 1986 году Бабрака Кармаля во главе Афганистана сменил Наджибулла, но положение в государстве стабилизировать не удалось.
В конце 1988 года под давлением международной общественности и начавшейся в СССР «перестройки» Советские войска были выведены из Афганистана и гражданская война разгорелась с новой силой.
В апреле 1992 года правительство Наджибуллы пало. В Кабул без боя вошли отряды моджахеда А. Шах-Махсуда, Г. Хекматьяра и А. Дустома. Во главе Исламского Государства Афганистан стал Бурхануддин Раббани. Власть получил переходный совет моджахедов – Руководящий Совет Джихада. Правительство возглавил Гульбеддин Хекматьяр.
Осенью 1994 года Кандагар был взят отрядами движения «Талибан», созданного в середине 1980-х годов из детей афганских беженцев и моджахедов. Руководящим органом «Талибана» стал совет – Большая шура. В конце 1996 года талибы взяли Кабул. Страна была названа Исламским Эмиратом Афганистан. Высшим органом движения «Талибан» стала «Руководящая коллегия движения Талибан». Противостояние между «Талибаном» и «Северным альянсом» во главе с Б. Раббани, А Шах-Масудом и А. Дустом продолжалось.
В октябре 2001 года в Афганистане начался вооруженный конфликт между движением «Талибан» и Соединенными Штатами Америки, вызванный деятельностью на территории Афганистана различных террористических группировок. Ограниченный контингент НАТО находится в Афганистане, в котором было выбрано новое правительство. Народ Афганистана делает свой исторический выбор.
М.Садык-и-Кашкари, арабский автор конца XIX века
Кодекс приличий на Востоке
Приличия, соблюдаемые в общественных собраниях
В собраниях, где присутствуют шейхи, находящиеся в степени тариката, соблюдается следующее:
Когда мюрид придет к своему наставнику, пиру, он должен сесть в отдалении. Если пир пригласит вошедшего занять высшее место, то необходимо подчиниться, даже и в том случае, если бы при этом пришлось сесть выше какого-нибудь почтенного человека. Только в таком случае необходимо принять такую позу, какая принята для молитв, не ворочаться, а сохранять почтительное положение и неподвижность.
Сидя таким образом, следует внимательно вслушиваться в наставления пира, запечатлевать слова наставника в своем сердце и стараться следовать его наставлениям.
Каждое слово наставника надо выслушивать со вниманием и стараться запомнить, чтобы потом применить в жизни усвоенные в беседах с пиром правила.
Разговаривая с мюршидом, следует произносить слова тихо и мягко.
В присутствии мюршида следует вести себя скромно и почтительно.
Во всех делах следует руководствоваться волей шейха, во всем беспрекословно ему повиноваться, будь то дела веры, или дела житейские. Ничего не следует предпринимать без разрешения пира, его воле должно подчиняться даже принятие пищи и питья.
Разговаривая с шейхом, не следует позволять себе острот и шуток, лучше всего не разговаривать без позволения шейха.
В присутствии шейха не следует стараться обнаруживать свое знание, или начитанность.
Мюрид должен считать своего пира единственным в мире и самым важным.
Преданность мюрида пиру должна быть такова, что если бы пир даже прогнал мюрида, то тот не должен оставлять наставника, а должен продолжать служить учителю и постараться вернуть себе его расположение.
Начиная какое бы то ни было дело, необходимо мысленно испросить разрешение и помощи у шейха. Мысли мюрида всегда находятся у пира между бровями и все равно будут ему известны.
Тайны шейха мюрид должен хранить от людей, а свои тайны обязан сообщить пиру.
Следует всеми силами стараться заимствовать у шейха возможно больше знаний.
Во время службы шейху следует оставить всякие развлечения и вести праведную жизнь.
Мюрид должен всеми силами стараться предотвратить всякий вред, который может угрожать шейху.
Мюрид не должен избегать подражанию шейху в своих действиях и обязан точно исполнять приказания шейха, как в словах, так и в помышлениях.
Наставления почтенных и высокопоставленных людей следует выслушивать со вниманием и усвоить всем сердцем.
Не надо говорить слишком много. Учителя тариката советуют высказываться лишь тогда, когда душа будет покорна языку, а язык покорен Богу, то есть говорить только искренно.
Каждый должен говорить только о том, что до него касается. Ученые говорят, что говорить о богословских предметах, не зная хорошо этой науки, есть многобожие.
Никого не следует осуждать в его отсутствие, не следует и слушать, когда кто-то дурно отзывается об отсутствующем, это грешно.
Приличия, соблюдаемые в путешествиях
Учителя тариката, по поводу намерения совершить путешествие говорят: если в отечестве есть святой человек, которому возможно посвятить свои силы, то следует служить этому святому, не покидая отечества. Если же в этом городе, где живет данное лицо, не будет такого святого достойного человека, то следует отправиться в путешествие.
Путешествия по своему значению разделяются на обязательные, спасительные и дозволенные.
К числу обязательных путешествий относятся: странствие с целью войны против неверных (джихад); паломничество в Мекку (хадж); путешествие с целью свидания с родными по их приглашению; для розыска воров; с научной целью.
Спасительных, или похвальных путешествий, осень много. К их числу относятся: вторичное паломничество в Мекку, паломничество в Иерусалим, путешествие в Медину, путешествия к могилам святых, на собрания ми беседы к шейхам тариката с целью научиться у них святости и с надеждой, что поучения шейха наставят ищущего на истинный путь, – все эти путешествия похвальны.
Дозволенными считаются: путешествие по торговым делам, с намерениями приобрести для себя и семьи необходимые для существования средства и избавиться от необходимости жить за счет благотворительности. Если же отправляющимся в путешествие с торговыми целями руководит намерение приобрести богатство, то такое путешествие грешно и причинит огорчение в день страшного суда. Так же дозволенным считается путешествие исключительно для своего удовольствия, но только иногда.
Отправляющийся из отечества с искренним намерением совершить путешествие с пользою для себя, увеличивает своё благосостояние, познает быт и обстановку жизни других народов, приобретает научные сведения, усваивает себе приличия, посещает собрания достойных людей. Могут возразить, что во время путешествия человек пребывает в одиночестве и ему приходится переходить пустыни, но на это скажем, что для праведного человека гораздо лучше даже умереть в одиночестве, чем жить среди развращенных и завистливых людей. Жизнь надо проводить в святости, не поддаваясь суетным житейским помыслам. Надо стараться сохранить душу от рассеянности, а руки и ноги уберечь от непрестанной бесцельной беготни.
В путешествии надо довольствоваться самым необходимым. По мнению великих ученых, в пути необходимо следующее: одежда, коврик для совершения молитвы, веревка и сосуд, которыми можно было бы доставать воду из колодца, обувь, посох с острым наконечником, которым можно было бы удалить с дороги все приносящее человеку вред и пользоваться для опоры.
Терминологический словарь
АБСОЛЮТИЗМ (фр. «безусловный, независимый, неограниченный»), форма государственного управления, при которой глава государства – король, царь, император – является единственным источником законодательной, судебной и исполнительной власти. Он сам устанавливает налоги и бесконтрольно расходует собранные деньги, является военным руководителем, от которого полностью зависят все государственные чиновники.
АВТОКРАТИЯ (греч. «сам, сила, власть»), форма правления, при которой вся государственная власть сосредоточена у одного лица. В государстве отсутствуют какие бы то ни было подлинно представительные органы, оно является централизованной военно-бюрократической машиной.
АГРЕССИЯ, нападение одного государства на другое с целью захвата его территории, ликвидации независимости, порабощения населения.
АКСАКАЛ (тюрк. «ак» – белый, «сакал» – борода, белобородый старик), у тюркских народов глава рода, старейшина, позже представитель патриархальной знати, выборный староста, почтенный, уважаемый человек.
