возникновения Пантикапея как милетской колонии. Представляется весьма вероятным, что греки использовали старое место культа и построили на нем свое святилище Кибелы. Не отсюда ли и происходит один из известных у греков эпитетов Кибелы — «богиня киммерийская»?
12
С вершины пантикапейского акрополя извлечена была также мраморная база статуи IV в. до н. э. с посвятительной надписью Гераклу (IPE, II, 24). Около храмов, очевидно, стояли статуи, посвященные богам и героям.
Святилище Диониса находилось вне акрополя, в южной части города, у подножия горы. Развалины его были случайно обнаружены в 1865 г. при земляных работах во дворе одного из керченских домов (ныне ул. Свердлова); при этом была найдена мраморная статуя Диониса IV в. до н. э., изображение которой имеется на боспорских монетах I в. до н. э.13 (табл. III, 50—51). Множество обломков различных скульптур, обнаруженных там же, представляют собою остатки ценных приношений, сделанных святилищу почитателями бога Диониса. Можно думать, что где-то поблизости находился театр, тесно связанный у древних греков с культом Диониса. Хотя остатков античного театра в Пантикапее, несмотря на предпринимавшиеся поиски, еще но обнаружено,14 но его существование представляется весьма вероятным.
У Полиена имеется интересный рассказ о том, как один из противников боспорского царя Левкона I, желая выведать нужные ему сведения (размеры боспорских городов, численность их населения), направил к Левкону с разведывательными целями посла, который должен был вести дипломатические переговоры. Посла сопровождал славившийся во времена Филиппа II и Александра Македонского олинфский кифаред (актер, певший под аккомпанемент кифары) Аристоник, чтобы иметь возможность разузнать численность населения, когда жители будут собираться в театры.15 Известно также, что на Боспор был приглашен царем Перисадом I другой знаменитый греческий музыкант — кифаред Стратоник.16
Спартокиды, очевидно, выступали уже в IV в. н. э. в роли покровителей эллинской культуры и искусства, подобно тому как позднее обычно стремились это делать эллинистические монархи.
Сюда же надо добавить, что при дворе боспорских царей в Пантикапее в IV—III вв. до н. э. были свои придворные историографы, писавшие историю Боспорского царства с соответствующим, конечно, освещением деятельности его правителей.
До нас эти произведения боспорских историков времен Спартокидов не дошли. Но в их существовании убеждает наличие у некоторых греческих писателей (Диодор, Страбон, Полнен, Лукиан и др.) описания ряда эпизодов внутренней истории Боспора, представленных с такой обстоятельностью, а иногда и в столь тенденциозно-благожелательном к Спартокидам духе, что вряд ли можно усомниться в местном боспорском происхождении соответствующих источников, использованных вышеназванными писателями.17 Таковыми источниками могли быть труды местных историков, которых держали при своем дворе боспорские правители Перисад I, Евмел и др.
Существование боспорских историков представляется тем более вероятным, поскольку, как это теперь вполне установлено, местные историки были и в других античных греческих государствах северного Причерноморья, менее значительных, чем Боспор. Благодаря замечательной находке одного из херсонесских декретов (IPE, I2, 344) известно, что в III в. до н. э. в Херсонесе Таврическом с успехом подвизался историк Сириек, который, кстати отметим, в своем труде, посвященном истории Херсонеса, касался также вопросов взаимоотношения между Херсонесом и Боспором.18
В связи с культом Диониса надо упомянуть найденный в 1934 г. на северном склоне пантикапейского городища мраморный рельеф IV в. до н. э. афинской работы (рис. 27) с изображением бородатого Силена, несущего на левом плече виноградную лозу с крупными кистями винограда. Силен изображен в одежде из козьей шкуры, вывороченной наизнанку, поверх нее накинут обычный плащ (гиматий). В правой руке Силен держит высокий посох с загнутой ручкой. Рельеф входил в какую-то скульптурную композицию, в которой были представлены персонажи из свиты Диониса.
Был в Пантикапее и храм Асклепия — бога врачевания. В храме хранилась и демонстрировалась медная гидрия, лопнувшая от мороза. На гидрии была сделана такая надпись: «Если кто из людей не верит, что у нас делается, пусть убедится, взглянувши на эту гидрию, которую поставил жрец Стратий не в качестве прекрасного приношения богу, а в доказательство суровости зимы».19
Самое почетное место в Пантикапее занимал, при спартокидах храм Аполлона Врача, культ которого был перенесен греками из Ионии и находился под особым покровительством боспорских царей. Жрецами в храмах Аполлона Врача были представители высшей боспорской знати и члены семьи Спартокидов (IPE. II, 15). Кроме Пантикапея, храмы Аполлона Врача были также в Гермонассе и Фанагории.20
Рис. 27. Мраморный рельеф с изображением силена. IV в. до н. э. (Керчь. Археологический музей).
В приморской части (в районе, где расположена Иоанно-Предтеченская церковь VΙΙΙ в.) близ порта, повидимому, находилась рыночная площадь — агора, центр общественной жизни Пантикапея. В этой части города, главным образом в стенах средневековой крепости, существовавшей в Керчи до конца 20-х годов XIX в. и затем снесенной, были обнаружены многочисленные официальные посвятительные надписи.21 Предполагают, что в античную эпоху они находились на агоре, в средневековое же время эти камни были тут же использованы при возведении крепости как строительный материал.
На пантикапейской агоре стояли статуи, часть которых дошла до нас в виде случайных находок (притом преимущественно в сильно поврежденном виде).
К числу таких наиболее замечательных в художественном отношении скульптур, украшавших Пантикапей, принадлежит огромная мраморная статуя, найденная в Керчи и ныне хранящаяся в Эрмитаже.22 Статуя (у нее утрачена голова), повидимому, изображала одного из боспорских правителей. Исполнена она, несомненно, в Афинах около середины IV в. одним из лучших афинских скульпторов, принимавшим участие в работах по созданию Галикарнасского мавзолея, как это доказывает близость стиля пантикапейской статуи к известной статуе царя Мавсола. Статуарный портрет боспорского царя был, вероятно, доставлен в Пантикапей в качестве дара от афинян. Аналогичные статуи Спартокидов были воздвигнуты в Афинах на агоре и акрополе.
О городских кварталах Пантикапея, располагавшихся на террасах горы Митридат, дают представление уже упоминавшиеся раскопки 90-х годов прошлого столетия на северном склоне. Там открыты остатки нескольких зданий разных периодов; часть их принадлежит III—II вв. до н. э.23 Сюда относятся развалины большого, может быть общественного, здания, расположенного в восточной части раскопанной территории. Стены его представляют образец отличной греческой кладки из тщательно отесанных плит известняка (квадры), сложенных насухо, без какого-либо вяжущего раствора.24 В одной из комнат оказалось множество кусков расписной штукатурки, покрывавшей стены.
Роспись имитировала облицовку стен драгоценными сортами камня. Рельефно исполненные в штукатурке прямоугольники были раскрашены в черный и красный цвета; последние чередовались с пестрыми прямоугольниками, расписанными под роскошные сорта пестрого мрамора. Мраморировка отличалась большим разнообразием узоров
