— это гимны и молитвы, которые он сочинил к празднику Тела Христова. Среди них — величественная последовательность Lauda Sion salvatorem, которая проповедует Реальное Присутствие в звучных стихах. В Лаудах — гимн, начинающийся строкой из Амброза-Verbum supernum prodiens и заканчивающийся двумя строфами-O salutaris hostia — обычно поется во время Бенедикции Таинства. А в Вечерне звучит один из величайших гимнов всех времен, трогательная смесь богословия и поэзии:Pange, lingua, gloriosi телесная тайна sanguinisque pretiosi, quem in mundi pretium Фруктус вентрис дженероси, rex effudit gentium. Nobis datus, nobis nacus ex intacta virgine, et in mundo conversatus, sparso verbi semine, sui moras incolatus Миро Клаузит Ордин. В сверхнормальной ночи recumbens cum fratribus, observata lege plene cibis in legalibus, cibum turbae duodenae se dat suis manibus. Verbum caro panem verum verbo carnem efficit, fitque sanguis Christi merum, et, si sensus deficit, ad firmandum cor sincerum sola fides sufficit. Tantum ergo sacramentum veneremur-cernui, et antiquum documentum novo cedat ritui; praestet fides supplementum sensuum defectui. Genitori genitoque laus et iubilatio salus, honor, virtus quoque sit et benedictio; procedenti ab utroque compar sit laudatio.* Пой, о язык, тайну тело прославлено, и кровь, которой нет цены, который, во искупление мира, плод чрева, самый щедрый, Царь всех народов излился. Дана нам и рождена для нас от нетронутой горничной, и, проживая на планете, распространение семени Слова, ставшего плотью, как обитатель с нами, смиренными, Чудесным образом Он закрыл Свое пребывание. В ночь Тайной вечери, с апостолами, лежа, все древние законы, соблюдающие в продуктах питания, предписанных законом, пищу, которую Он дает двенадцати собравшимся, отдает Себя собственными руками. Слово, ставшее плотью, превращает истинный хлеб словом в плоть Свою; Вино становится кровью Христа, и если разум не видит, да укрепятся чистые сердцем только по вере. Поэтому такое великое таинство почитайте нас на коленях; пусть древняя литургия Уступите место этому новому обряду; пусть наша вера искупит неудачу нашего омраченного чувства. За рожденного и рожденную славословия и радостные песни, приветствие, почет, власть, Многочисленные благословения; и к Нему от обоих исходят пусть воздастся нам равная хвала.
Томас написал почти столько же, сколько Альберт, за жизнь, которая была чуть более чем в два раза короче. Он составил комментарии к «Сентенциям» Петра Ломбардского, к Евангелиям, Исайе, Иову, Павлу; к «Тимею» Платона, к Боэцию и Псевдо-Дионисию; к «Органону» Аристотеля, «О небе и земле», «О порождении и тлении», «Метеорологии», «Физике», «Метафизике», «О душе», «Политике», «Этике», quaestiones disputatae — об истине, о силе, о зле, об уме, о добродетелях и т. д.; quodlibeta, в которых обсуждаются вопросы, случайно поднятые на университетских сессиях; трактаты «О принципах природы», «О бытии и сущности», «О правлении князей», «Об оккультных действиях природы», «О единстве интеллекта» и т. д.; четырехтомная «Сумма веры католической против язычников» (1258-60), двадцати однотомная «Сумма теологии» (1267-73) и «Компендиум теологии» (1271-3). Опубликованные труды Фомы занимают 10 000 страниц фолианта в два столбца.
Сумма против язычников, или Краткое изложение католической веры против язычников, была подготовлена по настоянию Раймонда Пеньяфортского, генерала доминиканского ордена, чтобы помочь в обращении мусульман и евреев в Испании. Поэтому Фома в этом труде почти полностью опирается на разум, хотя и с грустью замечает, что «в вещах Божьих этого не хватает».68 Он отказывается от схоластического метода ведения диспутов и излагает свой материал в почти современном стиле, иногда с большей резкостью, чем подобает тому,
