В каком, например, британском учебнике вы найдете рассуждения, что некоторое время назад хитромудрые британцы, одержимые жаждой наживы, грабили слабые и малоразвитые народы третьего мира. Нет, что вы. Вам с удовольствием расскажут о великой цивилизаторской миссии Британской империи, о «бремени белого человека», о войне с «бурскими дикарями» и пр. О том, что некая монархия устроила две войны с целью принудить Китай разрешить торговать опиумом на его земле, вам, возможно, тоже что-нибудь расскажут, но не расскажут все. Не расскажут все потому, что когда к власти в Китае пришла Коммунистическая партия, то Великобритания резко потеряла рынок сбыта этого самого опиума, и догадайтесь с одного раза, куда перенаправился данный мутный наркотический поток? Куда, куда… В США, конечно. Колитесь, братцы англосаксы. Опиумный мак есть возобновляемый ресурс, поэтому хватит на всех.
Однако мы отвлеклись.
В русской истории есть две очень интересные «теории». Одна – «монголо-татарская», другая – «норманнская». Теории разные, но вытащены они из одного кармана. Согласно первой – крошечные племена «монголо-татар» завоевали всю Евразию, согласно второй – выборный шведский племенной вождь принес на Русь монархическое устройство (см. того же Н. М. Карамзина) и прочел славянским простофилям курс теории государства и права.
Смысл «монголо– татарской» теории прост, как и все гениальное. «Это не мы! – пишут все исторические учебники. – Нас завоевали. Монголы. Вон они в Монголии живут. Узнаете? Вот это они и есть. Вы не обращайте внимания, что сейчас они такие тихие и мирные и что их очень мало. Раньше было больше, а если они выпьют водки, то голыми руками отрывают танкам башни. У них еще время от времени случается пассионарный толчок, об этом доктор Л. Н. Гумилев написал несколько книг, и вы знаете… Мы склонны ему доверять».
Смысл «норманнской» теории еще проще – «руссише швайн, дойчланд, дойчланд юбер аллее, кура, яйки, млеко, шпик».
Так вот. Несмотря на то, что обе теории оказались вытащены из одного кармана, реакция на них в русской Исторической науке последовала совершенно различная.
При этом совершенно парадоксальная. Против несчастного выборного племенного квазишведского вождя, который то ли приходил, то ли вообще, подобно поручику Киже, являлся лицом фигуры не имевшим, вся историческая королевская рать ополчилась так, что из норманнистов только перья полетели и их разве что розгами не пороли на конюшне. А всего – то делов – вопрос стоял о |том, к какому племени принадлежал некий плоховымытый и малограмотный головорез, каким – то образом очутившийся на словенских землях.
«Монголо-татарскую» теорию приняли сухо. Но при всем том, что множество российских аристократических родов вело свое происхождение от «татар» (из 915 знатных служилых фамилий (XIX в.) 168 относились к Рюриковичам и 156 фамилий – к «татарам»), какого-либо особого возмущения не произошло. Т. е. о чем речь? Речь идет о том, что у любой исторической теории или гипотезы есть противники и критики. В том числе и у «высочайше утвержденных», вроде той же норманнской. А здесь – тишина… И ведь вот что странно. Поводов для критики «монголо– татарской» теории множество, и все равно – тишина.
И все-таки, есть ли заговор против русской истории? Что тут ответить? Да нет никакого заговора. Заговор может быть организован против существующей власти, против существующей доктрины, а какой может быть заговор против того, чего, по идее, не существует? Что же есть? Есть указание, причем указание высшего начальства: «Не пущать!»
«М. Т. Каченовскому официальный идеолог „православия, самодержавия и "народности“ С. С. Уваров ставил в вину „потрясение Наших летописцев“, предосудительное „для нашего народного чувства“; „скептицизм“ Каченовского был причиной его отстранения от профессорской кафедры в 1835 г. С. М. Соловьев вспоминал в своих „Записках“ „начальническом выговоре“, полученном им от другого министра просвещения, Ширинского-Шихматова, за „скептическое направление и следование Каченовскому: „Правительство этого не хочет! Правительство этого не хочет!“, – кричал Шихматов молодому профессору. Тогда же, по словам Соловьева, «запрещено было подвергать критике вопрос о годе основания Русского государства, ибо-де 862 г. назначен «преподобным Нестором“ (Лурье Я. С. История России в летописании и восприятии Нового Времени. СПб.: Д. Буланин, 1997).
Обратите внимание, фамилия у официального «идеолога» вовсе не Штурмфогель или того хуже, Розенфельд, а вполне народная, можно сказать даже, практически лапотная – Уваров. Идейное основание также далеко от всякого вольнодумства или, упаси Господь, масонства на букву «ж». Да и какие такие масоны в нашей России могут иметь реальное влияние? У нас одна ложа имеет вес – КГБ в различных его ипостасях от Гостомысла до В. В. Путина. Сказано – «Не пущать!». А почему? Да все просто. Это что же о нас люди вокруг могут подумать? Что это мы, гунны какие – то злые? Эдак все вокруг перепугаются, начнут нервничать, переживать. А зачем? А какая от того польза? Вот в том все и дело. В великорусской большой политике существует один основополагающий принцип: «Не болтай!», который выполняется свято и неукоснительно со времен еще А. Невского и, возможно, много ранее. Читатель может спросить: «Тогда чего же это автор здесь разговорился?» Вопрос правильный. Но подумайте сами, кто мне поверит? Вот то-то и оно…
Все дело в том, что милый моему сердцу великоросский народ, по моему же, сугубо частному мнению, является не совсем славянским. Читатель при этих словах должен усмехнуться, дескать, известное дело – великороссы есть ославяненные финны, чего же в этой версии нового, необычного и таинственного? Другой вопрос заключается в том, что та же мордва живет на своей земле с праиндоевропейских и чуть ли не с прачеловеческих времен, короче говоря, является одним из древнейших народов мира и похоже на то, что никто ее в сущности не ославянил. Язык – то мордовский присутствует, причем с заимствованиями чуть ли не со времен Ноя и сыновей.
Участие финских племен в великорусском этногенезе никоим образом не скрывается. О том писал еще В. О. Ключевский и его, в отличие от Каченовского, вовсе не отстранили от должности, и похоже, что он сделав весьма солидную карьеру. И вообще… Если кому – то не нравятся финны, то пусть он едет в Хельсинки, выходит на центральную площадь и там высказывает свои сокровенные мысли. Лично мне финны нравятся, говорят, они тоже не дураки выпить и закусить, а еще говорят, что это они изобрели пельмени, а тот народ, который изобрел пельмени, по моему мнению, лучший из всех. Однако к делу. В любом лингвистическом справочнике читатель может узнать, что самое существенное влияние на развитие великоросского языка оказал вовсе не финский, тюркский или какой еще иной язык, а церковнославянский. Т. е. если принять соответствующую версию об ославянивании финнов, то получается следующая картина. Русская православная церковь читала на церковнославянском языке проповеди местным финским племенам, и те, чтобы хоть как – то понимать отцов церкви, выучили и ввели в обиход некоторые славянское лексемы. Таким образом, и родилось своеобразное финно– церковнославянское койне, впоследствии названное «великим и могучим». А то, что министр Шихматов кричал на историка Соловьева, связано лишь с тем, что Шихматов и правительство не желали, чтобы кто – то в просвещенной Европе узнал об их чухонских корнях. Забавно. Между тем, все не так просто и российское правительство вовсе не скрывало чьи – то финские корни, о которых вполне свободно писал В. О. Ключевский.
Что же хотело, но не скрыть, а не афишировать наша царская, а вслед за ней и наша глубоко коммунистическая власть? Церковнославянский язык оказал свое глубокое влияние, но вовсе не на финский, а на совсем иной язык, который к славянским относится не как брат к брату, а как родитель к детям. Более того. Данный «x-lingua» относится ко всем индоевропейским языкам как к наследникам. Если принять вполне обоснованную версию о прародине нордической расы в Восточной Европе, (т. е. хартленд и есть эта прародина), то не следует быть особо догадливым, чтобы понять одну простую вещь – со времен своего зарождения и до сегодняшнего дня на территории Центральной России и шире в полной сохранности проживает народ, который является прямым потомком индоевропейского пранарода и его язык есть прямой потомок индоевропейского праязыка. Славянские языки являлись уже производными от него в глубокой древности и собственная славянская прародина действительно находится несколько западнее общей прародины нордической расы. Следует полагать, что первыми отделились от общего массива прагерманцы, а затем уже праславяне и именно со славянами у великороссов больше всего общего.
Сейчас же давайте посмотрим, на чем держалось юлитическое единство как Российской империи, так и Советского Союза. Оно держалось (во всяком случае, так принято считать) на признании общности трех великих восточнославянских народов – великороссов, малоросов и белорусов. Сейчас же выясняется, что из этих трех один, а именно великороссы, является не совсем «восточнославянским». Могло ли афиширование данного обстоятельства увеличить силу единения государственной системы тех времен? Правящие слои вполне здраво смотревшие на этот вопрос (как возможный источник спекуляций) не позволяли историкам забираться слишком глубоко, потому российская историческая наука всегда будет Считать 862 год датой основания русской государственности, а все попытки извлечь на свет Божий письменность [ранее Кирилла и Мефодия] будут пресекаться, а информация блокироваться.
