Из своего путешествия по Руси Джосафат Барбаро вывез ценные сведения о казанской торговле. Он узнал, что Казань снабжает мехами всю Русь, а также Польшу, Персию и Фландрию.
Побывав в Москве, Барбаро двинулся в Польшу.
Там по-прежнему жил и трудился Филиппе Каллимах, свидевшийся в том же 1479 году со своим другом по Римской академии, гордым бедняком Юлием Помпонием Лэтом, ходившим в нумидийской чалме и старинных котурнах. К устью Дона в тот год Лэт ехал через Польшу — большой торговой дорогой вдоль Днепра. Часть этой дороги была пройдена Афанасием Никитиным, если он успел добрести живым хотя бы до Таванского перевоза или Киева.
Римский путешественник Лэт видел грозные днепровские пороги и встречал на Днепре ловцов бобров. С меньшим знанием дела, чем Каллимах, Лэт, однако, тоже писал о русской браге и медах, а также о толокне и пшенице. Он слышал, как «скифы», сидя за своими дубовыми столами, провозглашали здравицы в честь своих гостей. Лэт даже записал несколько славянских слов.
Живший восторгами и мечтами странник в котурнах размышлял о судьбе зауральских «югров». Лэт думал, что они, громя Рим и учреждая свое государство в Панпонии, частью вернулись к Ледовитому океану и привезли туда медные статуи Вечного города. Может быть, здесь перекличка со сказанием о Золотой Бабе, которое так тревожило воображение путешественников?
В «Скифии» поклонник Вергилия Лэт, закутавшись в одеяло из тюленьих шкур, ездил в русских санях. Он слышал о белых соколах Севера и описывал животных «скифских» лесов и степей, ловил вести о далеких странах на Востоке, о сказочных деревьях Индии и лесах страны Серов, приносящих шерсть, о хане азиатских «скифов», живущих близ Индии.
Так он шел к устью Дона, а потом к Черному морю, изгиб которого Лэт уподоблял скифскому луку. На берегах Понта этот ученый-поэт грезил незакатным солнцем и холодными просторами Ледяного моря, раскинувшегося от страны югры до острова Туле — крайнего предела северных обретений. Это уже много для человека, безвыездно прожившего в Риме.
Вернувшись туда в 1480 году, Юлий Помпоний Лэт стал рассказывать своим ученикам о Заволочье, взятом на щит Василием Образцом. О большом полярном острове ему говорили русские люди, жившие у истоков Дона, прямо по соседству с Москвою.
Юлий Помпоний Лэт не обнародовал в Риме потрясающей вести об освобождении Руси от татарского ига. Но в «Скифии» ему уже рассказывали о могущественном царе и самодержце московском.
Зато Джосафат Барбаро, издав в 1487 году, одновременно с Контарини, описание своих путешествий, сообщил, что русские, еще четверть века назад платившие дань татарскому хану, «ныне сами завоевали город Казань»[76].
Барбаро каким-то образом с необычайной быстротой узнал о событиях у стен Казани.
О казанских делах коротко расскажем следующее.
Вероломный Ибрагим после того, как его образумил Василий Образец, прожил еще восемь лет. Казанцы без согласия Москвы возвели на престол Ибрагимова сына Алегама (1486 год). Он весь пошел в отца и за год своего правления причинил Руси много беспокойства.
Между тем в Москву привезли Мегмет-Аминя, самого младшего сына Ибрагима. Великий князь приберег казанского малолетка для важного дела.
В самый день пасхи 1487 года князь Данила Холмский, Федор Ряполовский, Семен Ярославский двинули на Казань конницу и судовые рати.
На ильин день затмилось солнце. Но в Москве, несмотря на это, был великий праздник. Федор Хрипун примчался из Казани с вестью о том, что город взят, а Алегам пленен. По всей Москве звонили в колокола. Вскоре недолгий властитель Казани был привезен в Москву и отправлен на житье в Вологду, а на казанский трон русские возвели Мегмет-Аминя.
Из Москвы летели гонцы с вестью о казанской победе. Один из них, обогнав Алегама, влачившегося в Вологду, прискакал к подножию двух холмов, на которых раскинулся «владычный городок» Усть-Вымский. Он стоял близ слияния Вычегды и Выма.
Здесь впервые прозвучало сказание о Золотой Бабе.
Из Усть-Вымского с «шильниками» и устюжанами в 1481 году прорвался в Великую Пермь, а затем потревожил покой тюменских татар Андрей Минтаев.
Прошло еще два года, и Иван Салтык-Травин с Федором Курбским-Черным устремились к устью Пелыма и оттуда вышли в Сибирскую землю мимо Тюмени.
По мутным водам Иртыша землепроходцы двинулись «в низ воюючи», а потом достигли Оби, реки великой.
Уходя из Югры, Курбский и Салтык-Травин взяли с собой главного князя Молдана.
Леваш, «владычный слуга» и северный летописец, в 1483 году ходил из Усть-Вымского городка к вогульскому князю Юмшану с великокняжеской грамотой. Через год этот Юмшан, вогулич Калпа и югорский владетель Пыткей пришли, чтобы ударить челом великому князю. Челобитчиков, в том числе «большого князя» югорского, Молдана, и сибирского князя Ляпина пожаловали и отпустили в их владения. Они согласились платить меховую дань Москве, а не шибанским татарам и не отдавать рухлядь для ордынского торжища.
Среди землепроходцев Усть-Вымского городка тогда был товарищ Леваша — «вычегодский сотник» Алексей Казак, заключавший мирный договор с кодскими и вымскими князьями.
Появление югорских, сибирских и вогульских князей в Московском Кремле не укрылось от внимания Западной Европы.
В 1486 году в Москву приехал странствующий рыцарь Николай Поппель, представлявший интересы Фридриха Третьего из дома Габсбургов, в то время изгнанного из Вены и скитавшегося по Германии.
Поппель, подобно бургундскому рыцарю де Ланнуа, тоже объездил половину мира. Англия, Франция, Испания и Португалия видели его тяжелое и длинное копье, с которым рыцарь никогда не расставался. Он гордо называл себя «мастером копья».
По некоторым данным, Николай Поппель был чешским уроженцем Силезии, «вельможей из Лобховиц». Во время одного своего представления великому князю рыцарь разговаривал с Иваном Третьим без переводчика.
Перенесемся на запад земного круга, в Лиссабон, где только что побывал Николай Поппель.
Когда он, меряя ратовищем своего страшного копья каменные мостовые города, оглядывал португальскую столицу, там происходили такие события.
Некто Христофор Колумб, успевший до этого побывать на Мадейре и у берегов Гвинеи, подал королю Иоанну проект достижения Индии со стороны Лиссабона. Колумб хотел плыть в сторону заката солнца.
Но Иоанн Совершенный, как известно, придерживался другого мнения. Король португальский был убежден в том, что гораздо дешевле, надежней и выгодней проложить путь к Индии мимо берегов Мавритании, обогнув знойную Африку. Вероятно, тогда же наметилось будущее направление сушей — на Каир, Суэцкий перешеек, Красное море, с выходом к Индийскому океану. При этом учитывалась и необходимость поисков страны «попа Иоанна».
Живя в Лиссабоне, Колумб зарабатывал себе хлеб издательской работой, выпуская земные карты, мореходные пособия, книги о путешествиях[77]. Он также торговал книгами, хорошо знал книги о путешествиях Марко Поло и лже-Мандевиля.
Лиссабонские книгопродавцы, учитывая запросы мореходов и космографов, выписывали из Рима латинского Страбона (1471), ставили на свои полки Павла Орозия, записки баварского солдата Шильтбергера (1477), Птолемея, напечатанного в Риме (1478), труд Альберта Великого римского и падуанского тиснения (1478–1479).
Роскошно изданный Пьер д’Айи (1480) привлекал внимание самого Колумба. В том же 1480 году типографщики Милана и Лиона выпустили книгу о похождениях рыцаря Джона Мандевиля, а через год эти записки бургундского лжеца увидели свет в Аугсбурге. Четверокнижие Птолемея и сразу два Мандевиля — венецианский и страсбургский — вышли в свет в 1484 году.
Вот какие книги продавал Колумб ко времени приезда рыцаря Николая Поппеля в Лиссабон.
Легко представить — а воображение нередко помогает исследователю, если оно не расходится с точными сведениями, накопленными в его кладовой, — такую картину. Рыцарь Поппель, прислонив свое копье к книжному прилавку, перелистывает продолговатый томик, отыскивая в нем описания «Скифии» и гиперборейских стран. Он собирается в Москву.
Христофор Колумб знал один из чертежей мира, о котором мы уже говорили. На карте брата Мауро, полученной в Лиссабоне, благодаря заботам Стефано Тривиджано, уже был показан путь в Индию вокруг Африки. Это окрыляло сторонников восточного пути в Индию в годы, когда еще не был открыт мыс Доброй Надежды.
Колумб знал круглый образ мира фра Мауро с его «Тремя Индиями», «озером Катаем», Пермией, Сибирью и Русью времен Василия Темного. Этой подробности жизни Колумба, познакомившегося с Россией и Китаем по произведению монаха из обители Камальдоли, никто и никогда еще не отмечал.
