Косе, однако мы имеем все основания предполагать здесь рядом
с храмовыми наличность одинаково и частных капиталов16.
Значительная и богатая еврейская община существовала, по-видимому, еще в первые века империи также в Дикеархии
(Путеолах близ Неаполя), являвшейся рядом с Остией и Римом одним из важнейших торговых центров Италии, а вместе
с тем и всей западной половины империи. Жившие там евреи, подобно александрийским, точно так же, как можно думать, в
широких размерах занимались кредитными операциями. В
пользу этого говорит упомянутый уже выше факт покрытия
займа Агриппы в большей его части (в сумме до 30 талантов) векселями, выданными на Дикеархию.
В Риме, среди пестрого населения которого можно было
встретить народы всего мира17, само собою разумеется, и число
14 Шиппер. Возникновение капитализма у евреев Западной Европы. С. 8: «Только относительно александрийских евреев в древности можно доказать более активное участие в торговле и кредитных операциях».
15 Шиппер. С. 6; ср. также стр. 11-12.
16 См. примечание И. Herzog (Koische Forschungcn, 1899. S. 35) предполагает, что капиталы, захваченные Митридатом, принадлежали
еврейским банкирам на Косе, однако, не говоря уже о том, что такое
поло: <ение противоречит прямому свидетельству нашего источника, самая сумма оказывается для этого слишком значительной.
17 Мартиал (VII, 30) в качестве посетителей римских куртизанок
называет парфян, киликийцев, каппадокийцев, иудеев, египтян, нубийцев, даков, аланов, германцев. Писатели времени империи неоднократно говорят о пестроте населения Рима, называя этот город «общим городом», «сборным пунктом всего мира», «всемирной гостиницей» и т.п.; см. Фридлендер. Картины из бытовой истории Рима.
Перевод с 8-го нем. издания под редакцией Ф. Зелинского. Т. I.
СПб., 1914. С. 17-18.
188
живших там евреев должно было быть значительным. Еще
при Августе посольство иудейского царя Ирода при представлении его императору сопровождали 8000 единоверцев, постоянно живших в Риме18. Во время изгнания евреев в первые
годы правления Тиберия удалено было из Рима до четырех
тысяч способных носить оружие19. О количестве еврейского
населения в Риме можно также судить по обширности еврейского некрополя. Нам в настоящее время известно до пяти
еврейских кладбищ в Риме20. Хотя еврейская община в Риме
как по численности, так и по богатству значительно уступала
александрийской, однако и в числе ее членов должно было не
мало встречаться богатых людей. Еще во времена Цицерона
римские евреи посылали весьма значительные денежные суммы
в Иерусалим на украшение храма25. О богатствах еврейской
общины в Риме говорит также Тацит полтораста лет спустя22.
В эпиграммах современника Тацита, сатирика Мартиала мы
встречаем тип еврея-ростовщика, без конца требующего крупные суммы в качестве процентов на небольшие ссуды.
Позднее, в конце эпохи империи, когда в северной Италии выдвинулись новые крупные городские центры, Милан, сделавшийся
как бы второй столицей после Рима, и Генуя, уже в то время начинавшая приобретать важное торговое значение, в обоих городах
точно так же появляются значительные по численности и выдающиеся по своему богатству еврейские общины23.
Что касается собственно участия евреев в торговле, то последнее, кроме Александрии, засвидетельствовано точно так же
относительно римских евреев24. Рядом с римскими евреями
почти с несомненностью можно предполагать участие в тор18 Jos. Flavius. Antiquit XVII, 11, 1.
19 Тас. Ann. II, 85; Suet. Tib., 36. На основании этой цифры общее
количество населения Рима определяется от 20 ООО (Delaunay. Philon d’Alex. Ecrits historiques. 1867. P. 136) до 40 000 чел. ( Vogelstein-Rieger. Geschichte d. Juden in Rom. Band I. Berlin, 1896. S. 38).
He следует, однако, забывать, что речь идет в данном случае только о
вольноотпущенниках.
20 Friedlander. Sittengeschichte Roms. Band II. S. 519.
21 Cicero. Pro Flacco, 28.
22 Tac. Hist. V. 5.
23 Наши сведения о еврейских общинах в этих городах относятся
уже ко времени правления Теодориха. Относительно общины в Милане см. Cassiodorus. Variae. V. 37, в Генуе - II, 28; IV, 33.
24 Hippolytus. Philosophumena IX, 12.
189
говле со стороны евреев, живших в Дикеархии и, как мы уже
видели, обладавших значительными капиталами. Далее мы
встречаемся с еврейскими купцами в Палестине, в мамврийской
долине, перевозящими сухим путем на верблюдах благовония
и другие произведения Востока25.
Наконец, одно темное место у Клавдиана, поэта второй половины четвертого столетия, позволяет заключить об активном участии еврейских купцов в индийской торговле и, по-
видимому, даже о посещении их судами непосредственно берегов самой Индии26. Возможно, что и те суда, которые разграблены были народом во время аитиеврейского движения в
Александрии в 38 году, были торговыми судами, грузившимися для отправки в Индию, либо, напротив, возвратившимися
из индийского плавания27.
Мы застаем, таким образом, еврейских купцов во всех крупнейших торговых центрах Римской империи и встречаемся с
ними в различных пунктах главных путей международной торговли того времени, ведших из Индии и Аравии в Рим. Уже
одно это в достаточной мере свидетельствует о том живом и
непосредственном участии, какое принимали евреи диаспоры в
торговых сношениях империи. В пользу деятельного участия
евреев в римской торговле говорит, между прочим, также и
возложение на них обязанностей так называемых навикулари-
ев, обязанностей, заключавшихся в обеспечении Рима анноной, то есть хлебом, получавшимся из Египта28. Начиная с шестого
столетия участие евреев в торговле становится еще более активным и деятельным. Они ведут оживленную торговлю рабами в Италии29, являются главными торговыми агентами в ме-
25 Sozomen I, 4.
^«Quidquid inane nutrit judaicisque India pingitur velis» (Claudiani Carm. XVIII - in Eutropium. Lib. I. V. 356-357. См также Reinach.
Fontes rerum judaicarum, I). Предложенное Birt’ou толкование этого
места в том смысле, будто Клавдиан в данном случае имеет в виду
изображения индийского сказочного мира на парусах еврейских судов (Rheinisches Museum (N. Foige). band XLV. S. 491 ff), представляется крайне искусственным и потому малоправдоподобным. Гораздо естественнее понимать приведенный стих Клавдиана в буквальном смысле, что берега Индии украшаются (пестрят) еврейскими парусами.
27 Philo. In Flaccum.
28 Codex Theodos XIII, 5, 18.
29Gregorii Magni. Opera, III; Epistolae I, 17, 45; VII, 24; IX, 36; cp.
Генкель. Римские евреи в средние века. - Восход, 1901, № 8. С. 151.
190
ровингской Галлии30. Шестой век, впрочем, представляет уже
переход к средневековой эпохе, и потому мы коснемся еврейской
торговли этого времени в следующем очерке.
Участие евреев в торговле еще в римскую эпоху, таким образом, можно считать не только вполне доказанным, но и относительно довольно широким и деятельным, особенно принимая во внимание скромные размеры римской торговли вообще31. Попытка Шиппера доказать обратное должна быть поэтому признана совершенно неудавшейся, утверждение же его, будто еврейские торговцы того времени занимались торговлей
лишь как подсобным занятием, а именно, с помощью аккумулированной земельной рейты, справедливое относительно крупных магнатов-землевладельцев, совершенно неприменимо в
отношении еврейских капиталистов и богачей в среде диаспоры, для которых денежные и торговые операции являлись не
только не подсобным, но преимущественным, если только не
исключительным способом приложения капиталов и извлечения прибыли32.
30 Gregorii Turon. Historia Francorum IV, 12,35; его же Glor. Conf.
с. 95. Mansi. Concilia IX, 932; cp. Codex Justin I, 9, 9.
31 Крупные размеры импорта в эпоху империи не должны нас
вводить в заблуждение, так как значительная часть этого импорта
состояла из хлеба, собиравшегося с провинции в виде податей (анноны) и доставлявшегося в Италию для прокормления ее населения.
Само собою разумеется, что этот хлеб являлся не столько предметом
собственно торгового ввоза, сколько предметом государственных поставок и привоз его в Италию составлял, как мы видели, повинность, возлагавшуюся на навикулариев (ср. Bucher. Die Diocletianische Taxordung von Jahre 301. - Zeitschrift fur die dcsammte Staatswissenschaft. Band L (1894). S. 199-200). В основе экономической жизни империи лежало рабское самодовлеющее хозяйство (Гревс. Очерки из истории римского землевладения. Т. I. СПб., 1899. С. 580-582; Ростовцев. Капитализм и народное хозяйство в древнем мире. -
Русская Мысль, 1900. Март. С. 204, 207), и потому за вычетом анноны
торговля ограничивалась почти исключительно предметами роскоши, доставлявшимися с Востока (ср. Speck. Hahdelsgeschichte des Altertums. Band III. 2 Halfte. Leipzig, 1906. S. 755-766), экспорт
почти совершенно отсутствовал {Voigt. Romische Privataltertiimer.
