Дании, участвовать в войнах на стороне датского короля, передать королю Дании все сокровища храма Свентовита и освободить всех пленных христиан. Князья Рюгена были обязаны присутствовать при королевском дворе в придворные дни. Христианским священникам должны быть переданы земли славян. В обеспечение выполнения условий было взято 40 заложников из числа потомков вельмож руян [
{145}]. В ноябре 1169 года папа римский Александр III присоединил Рюген к датскому епископству Роскильде/ Roskilde (Дания).
После разрушения и разграбления храма Свентовита были разграблены, а затем уничтожены и другие славянские храмы. В крепости Karenz датскими войсками «много ценностей было взято у идолов, золота и серебра, шелка и атласа ярко-красного цвета, шлемы и мечи, броня и оружие всякого рода» [ {145}, с. 72]. После сожжения изваяний славянских божеств Rugievit, Porevit и Porenut [Knytlynga-Saga], обнаруженных датскими священниками в крепости Каренц, в христианство по латинскому обряду было обращено 9100 руян. Позже были сожжены славянские святыни на Ясмунде [ {145}, с.57]: изваяние славянского божества Pizamar и, обнаруженное в 1171 году, изваяние славянского божества победы Tjarnaglofi. В тот же год было обращено ещё 5000 руян [Knytlynga-Saga, Kap 122].
Что касается князя руян Яромара I, то он женился на принцессе Хильдегарде Датской. Остров стал заселяться переселенцами из Дании и Германии. Если в Поморянии, при Казимире I, в первую очередь разрешалось селиться германцам, то на Рюгене преимущественным правом заселения обладали датчане. Как и в Поморянии, славяне в списке тем, кому разрешалось селиться на острове, стояли на последнем месте [ {152}, с. 30, 31].
Король руян Теслав утерял свою власть на острове и после 1170 года его имя в документах больше не упоминалось. Яромар I, по данным саксонских хронистов, проявлял особое усердие в вопросах крещения. Например, у Гельмольда о Яромаре I сказано следующее: «Князем же у руян был в это время благородный муж Яромир, который, услышав о почитании истинного Бога и о католической религии, с охотой принял крещение, приказывая всем своим также обновиться с ним через святое крещение. Став христианином, он был столь же стойким в вере, сколь твердым в проповеди так, что [в нем] можно было видеть второго, призванного Христом, Павла. Выполняя дело апостола, он привлек этот дикий и со звериной яростью свирепствующий народ к обращению в новую религию отчасти ревностной проповедью, отчасти же угрозами, будучи от природы жестоким» [ {9}, кн.2, с.279].
Примерно в 1170 году в горах у подножия Rugard началось строительство женского монастыря. В архивах сохранился документ об учреждении князем Яромаром I монастыря в горах центральной части Рюгена, в районе Ругарда/ города руян (в наше время Bergen). В 1180 году Ругард (Берген) стал столицей княжества. В 1193 году Петром, епископом Роскильде (Roskilder Bischof Peter), была освящена монастырская церковь. Из учредительного документа, в частности, известно, что собор построен из нового для того времени строительного материала — обожженных кирпичей и посвящен Святой Деве Марии (Marienkirche in Bergen). Яромар I выделил монастырю «обширное земельное владение на Рюгене и на материке со всеми пашнями, лугами, лесом и живущими там крестьянами» [ {150}, с.27]. В 1250 году папа римский в своей булле утвердил устав монастыря как цистерцианского монастыря Святого Бенедикта. В наше время аббатство Бергена — одно из старейших церковных строений в земле Мекленбург-Передния Померания.
В 1193 году, в нижнем течении Ryck, в районе Greifswalder Яромар I выделил землю для датского цистерцианского мужского монастыря Hilda (позднее Eldena). Этот монастырь также упомянут в документах за 1199 год. Основанию монастыря именно в этом месте и его процветанию способствовали залежи соли, которая была очень востребована в то время для сохранения запасов продовольствия и, в первую очередь, рыбы и мяса. В нескольких километрах от монастыря находилась гавань с поселением торговцев и ремесленников (Gripheswald). Продажа соли приносила немалые прибыли монастырю, что впоследствии сделало его достаточно богатым для скупки дополнительных территорий.
Немецкие историки, отмечая непоследовательность датского короля Вальдемара I в христианизации руян, писали про князя Яромара I следующее: «Он (Вальдемар I — прим.) забрал из славянской святыни большое количество золота и серебра, но христианизация не продолжалась из-за корыстолюбия и недостатка пастырей». «Только после того, как князь Яромар основал монастырь у подножия Rugard и после того, как были построены первые каменные церкви, христианство начало пускать свои корни среди руян» [ {145}, с.79].
Но вернемся в 1168 год. Захватив остров, епископ и военачальник Абсалон на местах языческих капищ и захоронений призвал сооружать католические храмы. По данным историка Ingrid Schmidt [ {151}, с.23], «после захвата острова датчанами славянские гробницы освящались епископом Абсалоном по христианскому обряду. На их месте сооружались часовни христиан. Освящение славянских захоронений должно было продемонстрировать замену старой веры на новую, лучшую». К таким захоронениям относят Capellenberg при Streu, Karow Capellenberg при Viervitz, Capellenbrink при Altenkirchen, Kapellenberg, при Ralswiek, Plüggentin, Posewald, Zirkow, Samtens, при Putbus, Quoltitz и другие.
Один из таких приходов ордена цистерцианцев и сейчас находится в деревне Алтенкирхен / Altenkirchen. Эта приходская кирха является наиболее старой церковью на Рюгене. Она была построена около 1185 года датскими монахами на старом славянском кладбище. В стене южного предела можно увидеть замурованную гранитную скульптуру высотой 118 сантиметров, названную «Swantevitstein» (Камень Свентовита) с изображением человека с рогом изобилия, как у Свентовита. Камень установлен таким образом, что изображение человека находится в горизонтальном положении, подчеркивая тем самым, победу датского короля над сакральным центром славян. Ряд исследователей считают, что на камне изображен жрец храма Свентовита.
Приходская кирха в деревне Altenkirchen. Снимок из архива автора
Норберт Буске (Norbert Buske, 1988) выдвинул версию [ {152}, с.50], что эта гранитная статуя — надгробный камень князя руян Теслава/ Тетислава (Tetislav). Камень относится к дохристианскому периоду истории руян. Однако, по данным Fred Ruchhöft [ {145}], подтверждающие документы отсутствуют. Впервые название «Камень Свентовита» появилось в 1589 году, в труде «Вандалия» («Vandalia») профессора Давида Хитройса (David Chyträus) из Ростока.
Другой известный камень, названный «Jaromarstein» и относящийся к истории руян, замурован в западной стене собора Святой Марии в Бергене. На камне изображено мужское лицо с крестом в левой руке. Устные предания сообщают, что надгробный камень изображает князя руян Яромара I. Однако, по мнению немецких историков, этой версии нет документального подтверждения.
В
