церкви Петра в Wolgast находятся два других знаменитых камня языческого периода славян. В стене южного предела можно найти камень с изображением славянского божества («Gerovitstein»). Другой, наполовину вросший в землю камень, находится с западной наружной стороны храма.
Стена ризницы кирхи в Альтеркирхен с вмонтированным в стену камнем с горизонтально расположенным изображением человека с рогом изобилия Свентовита («Swantevitstein»). Снимок из архива автора
По выводам авторов [ {150}, с.20] христианизация руян по латинскому обряду была бы затруднительной без участия князей Рюгена. Известно, что ещё в 1163 году князья были приглашены вместе с другими представителями соседних территорий на освящение собора в Любеке. Возможно, что ещё тогда интерес князей руян к христианству был мотивирован. Дело в том, что верховенство воли жреца ограничивало власть руянских князей. Отказ же от языческой веры разрушал верховенство власти языческих священников («Жреца они почитают больше, чем короля» [ {9}, кн.1, с.194]). Кроме этого, к 1168 году все государственные образования вокруг руян в той или иной степени приняли христианство по латинскому обряду, а это создавало опасность агрессии извне. Принятие же христианства и признание Яромаром и Теславом короля Дании своим сюзереном, позволяло надеяться на военную помощь датского королевства от военной агрессии империи, а также на расширение полномочий королей/ князей руян.
После принятия вассалитета и потери независимости князья руян все еще считали себя славянскими государями, а славянский язык своим родным. Однако «князья, желая умножить свои доходы, начинают призывать немецких колонистов, и эти финансовые соображения немало способствуют постепенному притуплению в князьях нацинального чувства» [ {164}, с.181].
В 1221 году, по данным профессора И. Первольфа, князь Вислав I/ Вицлав I/ Вышеслав I распорядился о немецкой колонизации земли требожезкой (Требожез /Tribsees) [ {164}, с.181], а князь Яромир II/ Яромар II при заселении славянского села немецкими переселенцами, запрещал поселение в нем других славян. В 14 веке в руянском княжестве славяне составляли уже далеко не подавляющую часть населения, а княжеские семьи онемечились. Документы князей Рюгена, относящиеся к этому периоду, составлены на латинском и немецком языке, а князь Вислав III (1302–1325) уже известен как сочинитель поэм на немецком языке. Тем не менее, имена в княжеских семьях давались детям, как правило, славянские.
Сказанное относится и к дворянству. Славянские имена дворян Прибислав, Тешимир, Крекош, Унислав, Горислав, Гневомир, Гостемир, Гостислав, Славек, Славков, Сума, Витомир, Унимысл, Добеслав, Стрезибор, Добромир, Гостислав, Клич, Радослав, Требеслав, Крак (основатель села Краков), Мыслимир, Радомир, Тешислав и другие постепенно заменялись немецкими. В первой половине 14 века из 275 родов дворян рюгенского княжества только 40 были славянские [ {145}, 164].
В 1325 году умер князь Рюгена Вислав III, который не оставил после себя продолжателя рода по мужской линии. Княжество Рюгена стало частью поморянского княжества.
О стратегии колонизации западных славян
Экспансия на славян была не разовой акцией, но со временем приобрела стратегической характер колонизации Восточной Европы, продолжавшийся столетия. Менялись правители, политическая карта Европы, но стратегический вектор сохранялся. Победить многочисленные независимые славянские народы, заселившие большую часть Европы, объединенные единой верой, едиными историческими корнями, единым языком изначально было невозможно. Но был обнаружен ключ для поэтапного достижения этой цели. Его название — разобщенность, раздробленность славянских народов, расселившихся на гигантских просторах. Истоки раскола были связаны с комплексом причин, с эгоизмом, завистью и противоборством за первенство правящих элит родственных славянских народов, недостижимым желанием отдельных князей стать частью западной элиты, стремлением князей быть независимыми ото всех во вред единству славянских народов.
За расколом западнославянских княжеств последовала их колонизация. Колонизация происходила как вследствиие прямой агрессии, так и путем захвата власти над славянами прогермански «настроенными» князьями, которые фактически являлись колониальной администрацией. Как писал профессор И. Первольф, славянам запрещалось говорить на родном языке, использовать его в любых целях, заниматься ремеслами. Колонизация сопровождалась ущемлением экономических и политических прав славян, забвением родного языка, обычаев, культурных и исторических связей и, как следствие, вымиранием, исходом славян со своих земель.
Идеологом и вдохновителем крестовых походов на славянский восток с подачи князей Саксонии, стал Бернард Клервоский, аббат монастыря закрытого цистерцианского ордена, который оказывал большое влияние на государей могущественных западных держав. Интересы сакральной власти Рима и Королевства франков, а позже Священной Римской империей по колонизации новых земель слились на основе того, что, как писал Андре Моруа, «папе был нужен солдат». Каролинги, в свою очередь, «нуждались в папе, как и он в них». Колонизация происходила под флагом христианизации языческих славян.
Распад единой духовно-религиозной сферы славян происходил в условиях запрета их народной, языческой веры. Происходило уничтожение славянских капищ, священных рощ, обычаев, родовых связей. На славянских землях возникали католические епископства, монастыри, кирхи. Просаксонско настроенные князья славян утверждались во власти и получали поддержку саксонского герцога в обмен на принятие и распространение ими католической веры. Пионером вбивания религиозного клина в единсво славян стала польская аристократия в период правления князя Мешко, который объявил христианство латинского обряда религией своего княжества и вскоре получил поддержку герцога Саксонии в захвате Западной Поморянии. Католический епископат приветствовал проповедников из славянской аристократии, дабы «обратить варварские народы легче людям одного с ними языка и нравов, нежели чужакам, питающим отвращение к обычаям этих народов» [ {7}, кн.3, п. 72]. Как писал академик В. С. Леднёв [ {100}] «Русский мир начинал раскалываться не по крови, а по вероисповеданию».
Кровь потомков славянских князей с «благословения римских пап» «разбавлялась» посредством заключения междинастических браков с представительницами правящих элит Саксонии и стран Скандинавии (женитьба Готшалка на датской принцессе; Прислава на дочери Кнуда Лаварда, сына короля Дании; сына Прибислава на внебрачной дочери саксонского герцога Генриха Льва; князя гавелян Прибислава-Генриха на Петрисс и так далее). Дети княжеских династий славян постепенно становились по духу, воспитанию, языку, интересам, образу мышления отдаленными от интересов своих народов. Княжеские дети стали получать воспитание в католических монастырях, где «программировался» их будущий кодекс поведения. Наследуемые славянские престолы все чаще стали занимать князья, связанные родственными узами с правящей элитой Саксонии и стран Скандинавии, обязанные им своим восшествием и удержанием престолов. У гениального Пушкина есть строки, которыесжато и ярко подчеркивают сказанное выше и актуальны для последующих веков: «Где власть от своего народа была оторвана всегда»
