346
Кюнер И. В. Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961, с. 71–72.
Ю-му — прим. к тексту.
Кюнер И. В. Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961, с. 69.
Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 2000, с. 256.
Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 2000, с. 288.
См. комментарий 40 к «Аланика. Сведения греко-латинских, византийских, древнерусских и восточных историков об аланах-ясах» / Сост. и комм. Ю. С. Гаглойти // Дарьял, 1999, № 2.
См. В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда. М., 1963, с. 110.
Бартольд В. В. О письменности у хазар // Сочинения. Т. 5. М., 1968, с. 466.
Турчанинов Г. Ф. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы. Л., 1971, с. 96–99.
Салтово-маяцкая культура, археологическая культура, памятники которой оставлены народами, населявшими в VIII–IX вв. Подонье и Приазовье. Известно свыше 200 памятников Салтово-маяцкой культуры (СМК): остатки кочевий, поселков, замков, городов, могильников. В составе СМК различается два варианта: лесостепной — аланский и степной — болгарский. Для первого характерны земледельческий тип поселений, замки с белокаменными стенами, катакомбный обряд погребения, для второго — кочевья и ямные погребения. Степняки, осевшие на Нижнем Дону, умели сооружать и белокаменные замки. Жили они и в больших городах (Саркел, Таматарха, Фанагория). Оба варианта экономически развивались одинаково, и культура в целом была единой. Культуры, аналогичные СМК, известны в районах расселения аланов и древних болгар: в Восточном Крыму, на средней Волге и на нижнем Дунае.
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 130.
Там же, с. 129–130.
Там же, с. 76.
Или 20 тыс. семейств (прим. к тексту).
Кахетия в Грузии (прим. к тексту).
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 38.
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 135.
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 270.
Галкина Е. С. Русский каганат на Дону // Портал «Слово» (http:// www.portal-slovo.ru/history/35251.php).
Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. М.-Л., 1958, т. 1, с. 99.
Брайчевский М. Ю. «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного // Земли Южной Руси в IX–XIV вв. Киев, 1985. с. 19–30.
Бзаев К. К. Происхождение этнического термина «Русь». Владикавказ, 1995, с. 86.
Кузьмин А. Г. Древнерусские имена и их параллели // Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 2. М., 1986, с. 643–649.
Зутис Я. Русско-эстонские отношения в IX–XIV вв. // Историк марксист, 1940, № 3, с. 40.
Кузьмин А. Г. Древнерусские имена и их параллели // Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 2. М., 1986, с. 643–649.
Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. М., 2002, с. 371.
Владимир I Святославич (ок. 960 — 15 июля 1015) — киевский Великий князь, при котором произошло крещение Руси. Стал новгородским князем в 970, захватил киевский престол в 978 году. В 988 году выбрал христианство в качестве государственной религии Киевской Руси. В крещении получил христианское имя Василий. Известен также как Владимир Святой, Владимир Креститель (в церковной истории) и Владимир Красное Солнышко (в былинах). Прославлен в лике святых как равноапостольный; день памяти в русском православии — 15 июля по Юлианскому календарю.
Цит. по: Данилевский КН. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII). Курс лекций. М., 1998.
Там же.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981 (WWW).
Лев Диакон. История. М., 1988 (WWW).
Liutprand. Antapodosis. V, 15.
Сюзюмов М. Я. К вопросу о происхождении слова Россия / Вестник древней истории, 1940, № 2, с. 121–123.
Как утверждает видный востоковед Ю. С. Худяков: «Определенные затруднения для анализа доступных материалов создает расширительное толкование термина «тюрк». Уже в эпоху раннего Средневековья этот термин приобрел значение политонима. Им именовались не только древние тюрки, но и тюркоязычные кочевники, подданные тюркских каганов, а иногда и вообще все номады, обитавшие в степях Евразии, на территории, сопредельных с мусульманскими странами. Эта расширительная трактовка термина «тюрк» во многом унаследована современной исторической наукой, в том числе археологией». Худяков Ю. С. Основные проблемы изучения культуры древних тюрок в Центральной Азии» // Этнографическое обозрение, 2001, № 5.
Гумилев JI.H. Тысячелетие вокруг Каспия. М., 2008 (WWW).
В кн.: Труды Восточного отделения Императорского русского археологического о-ва, часть XVII. СПб., 1888.
Румский (Иконийский) султанат, государство сельджуков в Малой Азии в конце XI — начала XIV в. После 1243 г. Конийский султанат стал вассалом монгольских ильханов Ирана. К 1307 году распался на мелкие княжества. Одно из них стало ядром Османского государства (Турции).
Т. С. Балуева, Е. В. Веселовская, О. М. Григорьева, А. П. Пестряков. Становление и динамика облика населения Сибири и Казахстана / Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям. М.: РОССПЭН, 2009.
Т. С. Балуева, Е. В. Веселовская, О. М. Григорьева, А. П. Пестряков. Становление и динамика облика населения Сибири и Казахстана / Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям. М.: РОССПЭН, 2009.
Судя по описанию города, которое делает Плано Карпини, под этим названием следует понимать Ургенч, столицу Хорезма, при завоевании которой был применен отвод русла реки. Именно в Ургенч вели пути из южнорусских степей, а из Ургенча в Фараб (впоследствии Отрар), откуда начинался знаменитый шелковый путь в Китай и Монголию. Ургенч был большим, оживленным городом, который, несмотря на жестокое разрушение, причиненное монголами, уже в XIII в. вернул свое домонгольское торговое и культурное значение. Ургенч быстро обстроился и был одним из узловых пунктов на караванном пути из Восточной Европы в Монголию. Этим путем шел, вероятно, и Плано Карпини в 1246 г. (см. Л. Ю. Якубовский. Развалины Ургенча, с. 15). Название Орнас у Плано Карпини Могло произойти от смешения двух названии — Ургенч и Ашнас, последний был также хорезмийским городом, расположенным в нижнем течении Сырдарьи (прим. к тексту).
В данном случае под саррацинами подразумеваются хорезмийцы (прим. к тексту).
Город Янчикент, находившийся в низовьях р. Сырдарьи. Ныне его развалины известны под именем Джаныкент (прим. к тексту).
Джиованни делъ Плано Карпини. История монгалов. М., 1957, с. 46.
С. Г. Кляшторный. Степные империи: рождение, триумф, гибель // Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи древней Евразии. СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2005, с. 24–25.
Георгий Пахимер. История о Михаиле и Андронике Палеологах. / Под ред. проф. Карпова. СПб.: В типографии департамента уделов, 1862, с. 316.
«Описание Земли I»: «Рядом с Данмарком находится Малая Свитьод, затем Зланд, затем Готланд, затем Хельсингаланд, затем Вермаланд, затем два Квенланда, и они лежат к северу от Бьярмаланда». См. Pritsak О. The Origin of Rus, p. 532–533, 535–536.
