последней вновь появился спрос на предметы роскоши. Вокруг их замков постепенно вырастали поселения, состоявшие из
лиц, непосредственно не занятых никаким производительным
трудом и потому нуждавшихся, с одной стороны, в услугах
ремесленников, с другой - в услугах странствующих торговцев. Так создавались вновь условия для возрождения городской
жизни, в частности для возрождения торговых сношений. С возрождением торговли прежде всего оживились древние торговые центры, существовавшие ранее во времена Римской империи. Возникновение новых торговых центров из поселений, образовавшихся на местах периодических ярмарочных съез3 Приведенное описание относится собственно к городам Галлии: см. Пфистер. Меровингский период в первой части второго тома
«Истории Франции» Лависса (цитировано по русскому переводу
О. ^обнаш-Рождественской. СПб., 1913. С. 389-390). Если в собственной Италии города и не доходили, быть может, до такого состояния, ставившего их на один уровень с большой деревней, то и здесь
одинаково городская жизнь замерла почти совершенно. Лучшим показателем этого является почти полное прекращение функционирования городских курий, о которых в описываемую эпоху мы почти не
встречаем упоминаний, и та роль, какую начинает играть в жизни
городов местный епископ; ср. Hegel. Geschichte der Stadteverfassung von Italien. Band I. S. 138 ff; 292 f. В Испании города находились в
упадке еще в четвертом столетии, ср., например, отзыв Авиенна о некогда цветущем торговом городе Кадиксе, покинутом жителями и
обратившемся в развалины: Or. Marit. 270 sq.
238
дов, в большинстве случаев относится уже к позднейшей пос-
лекаролингской эпохе. В описываемую же эпоху, когда международная торговля по-прежнему сосредоточивалась почти исключительно в области Средиземноморья, и важнейшие центры этой торговли, естественно, должны были располагаться, как
и до того, вдоль морских и речных путей.
При изменившихся условиях, вместе с оживлением городской жизни и торговых сношений, и евреи в качестве городских жителей по преимуществу, как некогда при основании
эллинистических городов, вновь могли пригодиться и занять
видное место в экономической жизни раннего средневековья.
При этом, по сравнению с эллинистическим временем, положение евреев в описываемую эпоху оказывалось более благоприятным в том отношении, что им не приходилось теперь сталкиваться с сильной конкуренцией греческих купцов и промышленников. Конкуренция сирийцев, дававшая себя чувствовать
еще в пятом и шестом столетиях, уже начиная со следующего
седьмого столетия быстро ослабевает. Такая перемена в положении евреев произошла, однако, не сразу, точно так же как не
сразу, но медленно и постепенно совершалось и самое возрождение экономической жизни.
Два факта в жизни евреев Западной Европы прежде всего
обращают на себя внимание в течение шестого и следующего
веков, это, во-первых, распространение еврейской диаспоры на
север в пределы вновь возникших варварских государств и, во-вторых, заметная перемена в условиях их экономического
существования.
В римское время евреи распространены были, как мы знаем, преимущественно в восточной половине империи. Чем далее
на Запад, тем реже встречались их поселения и тем малочис-
леннее становились их общины. Из западных областей, кроме
Италии, евреи в незначительном числе, по-видимому, жили еще
только в Испании и Африке. Что касается Галлии, то первые
известия о пребывании здесь евреев, притом основывающиеся
на источниках, не заслуживающих большого доверия, относятся лишь к самому концу четвертого века4. В продолжение все4 В житии Ил ария из Пуатье,, у мершего в 360 году, сообщается о
неприязни к евреям со стороны этого святого, избегавшего всякого
общения с ними (Venant. Fortun. Vita st. Hilarii. С. 3. - Aronius.
Regesten, № 5); под 390 годом в Annales Avenioniensium episcoporum (t. I, 1,2, fol. 138), составленных d. Pol. de la Rivtere и относящихся
239
го пятого столетия о евреях в Галлии имеются лишь отдельные случайные упоминания5. Более частыми и определенными известия относительно еврейских поселений в Галлии
становятся лишь начиная с шестого столетия. В этом столетии существование еврейских общин засвидетельствовано не
только в южной Галлии, в Бургундии6, в городах Арле7, Агде8, Нарбонне9, в соседнем с Авиньоном городе Юзэс10, также в
Ницце и Марселе11, но одинаково и в средней и даже в северной Франции, как во владениях короля Хильпериха, обнимавших, как известно, всю западную часть северной Франции12, так и во владениях внуков Брунгильды (то есть в восточной половине Франции)13. В частности, определенные указания на существование постоянных еврейских поселений имеются относительно городов: Бордо14, Клермона15, Буржа16, Тура17, к XVII веку, сообщается об участии авиньонских евреев в восстании
населения против епископа, однако ввиду того, что об этом восстании
из других источников нам ничего неизвестно, достоверность этого сообщения представляется сомнительной (ср. Aronius. N° 6). Что касается известий о проникновении евреев в Галлию будто бы еще в первом
веке нашей эры и даже еще ранее, то все такие известия, по-видимому, относятся к области позднейших вымыслов (Aronius. № 1).
5 Aronius. Jslb 7-14. Определенно существование еврейской общины засвидетельствовано лишь в Арле (ibid, № 9).
6Lex Rom. Burg. XIX, 4; Aronius. № 15 и 21.
7 Aronius. No 19.
8Mansi. Concilia, VIII, 330.
9 Mansi. Concilia, IX, 1016; Gregorii Magni. Epistolae VII, 24. -
Migne. Patrologia latina. T. LXXVII, 877.
,0Aronius № 30.
” Gregorii Turon. Glor. conf. 95. - Script, rerum Meroving 1,889; Gregorii Magna. Epistolae I, 47. - Migne. Patrologia latina. T. LXXVII, 509 sq.
12 Gregorii Turon. Hist. Franc. VI, 5, 17. - Script, rerum Meroving 1,247.259.
13 Gregorii Magni Epistolae I, cp. 109 -110. - Migne. Patrologia latina. T. LXXVII, 1038, 1041.
14 Gregorii Turon. Demiraculis st. Martini 111,50. - Script, rerum Meroving I, 644.
15 Gregorii Turon. Vitae patr. 6,7. - Scriptores rerum Meroving I, 686; и Historia Franciae IV, 12,35; V ,ll. - Scriptores rerum Meroving 1,149,169,199).
16 Gregorii Turon. Hist. Franc. V,6. - Script, rerum Meroving I, 198; Aronius X? 33, 37.
17 Aronius № 36; Gregorii Turon. Hist. Franc. V II,23. - Script, rerum Meroving I, 305.
240
Орлеана18, Шалона на Сене19. Ряд постановлений, принятых
на местных церковных соборах относительно евреев и общения с ними христианского населения, точно так же свидетельствует о многочисленности евреев, живших в это время в пределах франкского королевства20.
В течение двух следующих столетий сообщения относительно
евреев в меровингской Франции становятся вновь более скудными. Находится ли это обстоятельство в связи с преследованием, возбужденным против евреев при короле Дагоберте, трудно сказать21. Видеть в молчании источников относительно евреев доказательство факта изгнания их из Франции вряд ли
мы имеем основание22, тем более, что этот самый факт, сообщаемый позднейшим и не заслуживающим большого доверия источником, сомнителен. Как бы то ни было, но со времени предполагаемого изгнания евреев из Франции (в 629 год) мы, действительно, до самого конца меровингской эпохи не встречаем
почти упоминаний о евреях в пределах франкского королевства. За все это время присутствие евреев засвидетельствовано
18 Gregorii Turon. Hist. Franc. VIII, I. - Script, rerum Meroving I, 326.
19 Gregorii Turon. Hist. Franc. VI, 5. - Script, rerum Meroving I, 247.
20 Такие постановления приняты были на соборах в Агде в 508
году (Mansi. Concilia, VIII, 331), в Епаоне в 517 году (Ibid. VIII, 561), на втором, третьем и четвертом соборах в Орлеане в 533, 538 и 541
годах (Ibid. VIII, 838, IX, 15, 19, 18), на соборах в Клермоне в 535 году
(VIII, 861) и в Маконе в 581 году (IX, 932-935).
21 Сообщение о преследовании евреев в правление Дагоберта в
очень неопределенных выражениях содержится в хронике Псевдо-
фредегара, причем инициатива преследовали я приписывается византийскому императору Ираклию, обратившемуся будто бы к Дагобер-
ту с предложением крестить живших в его королевстве евреев. Более
обстоятельно это событие изложено в позднейшем, относящемся к IX
столетию произведении неизвестного автора «Gesta Dagoberti primi regis Francorum» (с. 24). - Bouquet. Recueil des historiens des Gaules et de la France. Т. II. P. 586. Общие соображения относительно
достоверности данного памятника см. у Krusch’a: Forschungen zur deutschen Geschichte. Band. XXVI. S. 163, 185 f.
22 Ср. Арониус (Regesten. S. 22), который в отсутствии каких-
либо следов евреев во Франции в течение последующих полутора
столетий видит подтверждение сообщения о преследовании евреев
при Дагоберте. Возражения против такого предположения см. у Саго: Monatsschrift fur Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 1904.
S. 577-578.
241
всего лишь в Бурже23 и на юге, именно в Нарбонне24, и то в
первом городе в связи с насильственным крещением, во втором - в связи с изгнанием евреев из Нарбонны королем Вам-
бой. В последнем случае, однако, сообщается о добрых отношениях, существовавших между нарбоннскими евреями и местным христианским населением. Изгнание, по-видимому, не
