самом конце 1417 года.
Едигею удалось изгнать из Дешт-и-Кипчака сыновей Тохтамыша, но они, находясь при дворе Витовта, при каждом удобном случае могли вредить Едигею. Не имея возможности открыто выступить против Литвы, Едигей в 1419 г. направил ко двору Витовта. посольство с большими подарками, «как сын к отцу», и предложил заключить вечный мир между обоими государствами. «Не могу утаить от внимания пресветлейшего князя, — писал Едигей, — что мы оба с тобой идем к закату жизни нашей, поэтому следовало бы остаток жизни нашей провести в мире, а та кровь, которая между нами была пролита, всасывалась в землю, ветер развеял слова укора и гнева, пламя войны очистило сердца от зла, а вода угасила пламя» [723].
Длугош сообщает о заключении мира между Едигеем и Витовтом, но это весьма сомнительно. Спустя год после отправления посольства Едигея к Витовту в Крыму появляется сын Тохтамыша Кадыр-Берди, провозглашенный ханом не без участия Витовта и при поддержке князей Ширинских. «У Тохтамыш хана был сын по имени Кадыр-Берди, — пишет арабский хроникер Эль-Айни, — который постоянно воевал с Идекой из-за царства. В этом, т. е. 822 (28 I–1419–16. I–1420) г., Кадыр — Берди (снова) пошел на Идекей, а Идекей со своей стороны выступил против его» [724].
В «Сборнике летописи» Кадыр Али бея имеется ряд деталей, отсутствующих у других авторов. «У Тохтамыша была дочь по имени Джанака, — читаем в «Сборнике летописи», — ее взял Едигей, в то время Кадыр-Берди было три только года; Джанака выпросила у Едигея пощадить ее брата, спрятала его в царства. В этом, т. е. 822 (28 I–1419–16. I–1420) г., Кадыр — Берди-хан с Крымским войском перешел через Волгу и вступил в сражение с Едигеем» у реки Яик [725]. Данные «Сборника летописи» совпадают с известием Ибн-Арапшаха, сообщавшего о сражении, имевшем место на реке у Сарайчука, между Едигеем и Кадыр-Берди [726]. Описание этого сражения имеется также у Эль-Айни без указания места боя: «Встретились они и произошли между ними бой великий и сражение ожесточенные, — пишет Эль-Айни, — С обеих сторон было убито много народу; Кадыр-Берди (сам) был убит во время схватки, и соратники его бежали. Идикей также был поражен множеством ран, и войско его также обратилось в бегство, Идикей бежал, предполагая, что Кадыр-Берди победил. Покрытый ранами, он прибыл в одно (отдаленное) место, спешился там и сказал одному из бывших с ним лиц: «Ступай и разведай, в чем дело; если найдешь кого — либо из нашего войска, укажи ему (путь) сюда». Тот отправился и, произведя разведку, встретился с одним из эмиров татарских. Это был один из сторонников Тохтамыша хана, у которого он был старшим (эмиром). Поведал ему тот человек про дела Идеки, тогда он (эмир Тохтамыша) спросил: «Где он?» Тот указал ему (путь) и он пришел к нему (Идеки). Увидев его, Идека стал поносить и стращать его. Тогда тот сказал ему: «День был в нашу пользу и мы сделали свое дело, (теперь) ты все, что можешь (буквально, — что бы ни исходило из рук твоих)». Затем он приказал бывшим при нем людям своим напасть на него (Идека) с мечами, и они (разрубили его на куски» [727].
Как видно из «Сборника летописи», Кадыр-Берди, убивши Едигея, вскоре скончался от ран, полученных во время сражения [728]. Составитель «Сборника летописи» не сообщает год смерти Едигея и Кадыр-Берди, ограничился лишь замечанием, что Едигей был убит на 63 году жизни. Эль-Айни относит убийство Едигея к 822 году. Это же подтверждает и Эссахавш «Едики или Идеки, государь царства Дештского (?) умер насильственною смертью в (8)22 (18. II–1419–16, I–1420) г. После него утвердился Мухаммед-хан из рода Чингис-ханов» [729].
Со смертью Едигея, с именем которого была связана более чем двадцатилетняя междоусобица в Орде, смута не прекратилась. Наоборот, с устранением этого сильного временщика, открылась широкая дорога другим авантюристам.
При жизни Едигея царевичи Джучиева дома так или иначе должны были считаться с могущественным временщиком, теперь» после его смерти, их уже никто не мог удерживать или стеснять. О положении в Орде в 1421 г. сообщает Гильбер-де — Ланноа, ездивший по поручению Витовта «к одному императору Татарии, живущему на расстоянии однодневного пути из Монкистра (Аккермана) «в Кафскую пустыню» и называвшемся императором «Солхатским». Гильбер-де-Ланноа не называет имени хана, к кому он ездил, но, несомненно, это был хан Кадыр-Берди, друг Витовта, «незадолго до того скончавшийся». «После смерти хана, — пишет Ланноа, — между татарами этой Татарии и татарами великого хана, императора Орды, возник вопрос важнейший в мире для татар, касательно того, кого сделать императором, потому что каждый хотел своего и вследствие этого все находились в волнении (an menterie) и были вооружены» [730].
Со смертью Кадыр-Берди, последнего из сыновей Тохтамыша, и после гибели временщика Едигея, бесконтрольно управлявшего в течение 20-ти лет делами Джучиева улуса, естественно, должна была возгореться с особенной силой борьба за власть между отдельными группами феодалов: каждая группа хотела своего хана и поддерживала того или иного представителя династии. В итоге династической борьбы в разных частях Дешт-и-Кипчака в 1421 г. одновременно появилось несколько ханов. В одном из своих писем к магистру Ливонского ордена Витовт насчитал шесть татарских ханов, оспаривавших власть друг у друга.
Одним из первых ханов, имя которого чаще встречается в документах того времени, был Улук-Мухаммед, провозглашенный ханом в 1421 г. в Крыму с согласия знатных крымских родов ширинов, барынов и других, с одобрения Витовта. Западно-русские летописи отмечают приход ко двору Витовта крымских феодалов «с великими дарами… и просиша (они) у него (Витовта) иного царя. Он же дал им иного царя именем «малого Салтана» [731]. Под «малым Салтаном» западно-русские летописи подразумевали хана Мухаммеда, провозглашенного ханом после смерти Кадыр-Берди в 1421 г. Польский хроникер Стрыйковский, буквально повторяя западно-русские летописи, писал: «Перекопским татарам Витовт дал двух султанов, он послал на царство Керкилски (читай — Кырекерский — М. С.) Магомета, а затем — Давлет-Бердия» [732]. Следовательно, по приглашению татарских князей в Крым был послан Битов том один из двух Мухаммедов, последовательно царствовавших в Дешт-и-Кипчаке в 20–30 гг. XV в.
О каком из двух Мухаммедов идет речь: об Улук-Мухаммеде или Кичи-Мухаммеде, Стрыйковский не указывает. Согласно Хафизи Мухаммеда Эль-Ташкенди, приведенных у турецкого историка XVI в. Джаннаби, после смерти хана Кадыр-Берди «сановники государство поставили (т. е. возвели на престол) одного из сыновей Тохтамыш-хана, по имени Кучук-Мухаммеда, бывшего (тогда) еще отроком, чтобы не прервать связи порядка (престолонаследия)» [733] Эль-Ташкенди, однако, ошибочно называет преемника Кадыр-Бердия Кичи — Мухаммедом вместо Улук-Мухаммеда. Турецкий историк Джаннаби, приведя вышеуказанный
