Мало ли, что папа Н. Эйдельмана был в рядах строителей ГУЛАГа, а Померанц еще в 1960-е объявлял себя невероятным ленинцем?! Вспоминать об этом считалось глубоко неприличным. Ведь они уже сменили идеологии!
Что еще поражало, так это утробная ненависть к тем, кто не участвовал в идеологических кампаниях. А особенно к тем, чьи предки этим тоже не занимались. Читая и Севелу, и Померанца, можно сделать вывод – в России вообще не было никого, кроме толп «строителей светлого будущего». По крайней мере ни такие люди, ни их потомки не появляются на их страницах.
Но, конечно же, судить по их книгам о России будет серьезной и опасной ошибкой.
Антисемитизм как частное оправдание
Второе направление духовной жизни идеологических евреев – борьба с «антисемитизмом».
Падение советской власти стало очень огорчительным явлением для великого множества неудачников. Раньше можно было вообще не выдавать никакой продукции, ничего толком не делать и ни к чему не стремиться. Советская власть одной рукой кормила, другой сдерживала, и очень легко было объяснить, почему ты так и не образовался ни во что, сколько-нибудь высоко стоящее: это советская власть помешала.
Хотел я стать крупным ученым… Известным писателем… Большим поэтом… А вот ничего не получилось! Почему? Ясное дело – это все коммунисты, советская власть, ЦК и КГБ! Это они все меня не пустили, сам же я, конечно, никакой ответственности за свою жизнь не несу, и вообще я гениальный, а это они меня не признают.
Не только в творческой области работала удобнейшая схема.
У меня ушла жена? Но ведь советская власть уже развратила два поколения женщин!
Я совершенно спился? А что вы хотите от человека, который живет в такой ужасной стране?
У меня нет денег? А их все украли коммунисты.
Мой отец умер в доме престарелых? Так ведь это советская власть разрушила семью, а от меня-то вы что хотите?!
Так что потеря советской власти – это очень серьезная потеря для некоторого контингента. «Зато» осталось еще одно объяснение для собственного убожества, ничем не хуже первого: антисемитизм.
Большая часть евреев-диссидентов, злобно тявкающих на Россию из Израиля, Германии или США, – это несостоявшиеся русские литераторы или несбывшиеся русские ученые. Плохо им – потому что как их в СССР не печатали, так не печатают и в США, и в Германии. Это как у Джека Лондона про одну партию яиц: «Их на Клондайк привезли уже тухлыми… Они еще в Калифорнии были тухлые. Они испокон веку тухлые».
Плохо им, потому что ТАКОЕ убожество, ТАКОЙ уровень бездарности – это уже всерьез и надолго. Действительно: два поколения евреи имели уникальный исторический шанс… А члены моей семьи не воспользовались им… Потом еще два поколения могли… скажем так, могли достаточно много, но и жившие после войны, и я сам не смогли удовлетворить своих амбиций.
Почему?!
Да ясно же – антисемиты помешали!!! Если бы не этот свинячий русский народ, не эти скоты с рабскими душами, с погромами, притаившимися в лабиринтах русских душ, если бы не «зверь-держава», полыхающая багровым заревом… вот тогда бы я и развернулся!
Скучно? Но этих людей много, и они громко орут. Толку от них чуть, но шума от них очень много, в том числе и международного. Приведу только один пример: в середине 1960-х годов двое советских евреев бежали на Запад. Там они получили грант от одного антикоммунистического фонда и выпустили сборник «Русский антисемитизм и евреи».
Антисоветизм и антикоммунизм авторов, правда, отличается большим своеобразием, коль скоро позволяет публиковать стихи такого содержания:
Мы часто плачем, слишком часто стонем,
Но наш народ, огонь прошедший, чист.
Недаром слово «ЖИД» всегда синоним
С большим, великим словом «КОММУНИСТ».
Соглашаясь, что евреи слишком часто плачут и стонут, один мой друг с оч-чень еврейской фамилией с окончанием на «-ман» высказался по содержанию стихов:
– Нашли чем гордиться, идиоты… Помолчали бы лучше…
Но интереснее даже другое. Призывая весь мир спасти евреев от ужасов русского антисемитизма, авторы писали вот что: «Иностранцы читают Достоевского и утверждают, что благодаря ему они в состоянии понять русскую душу. Но Достоевский не осветил одну весьма существенную сторону русской души… которая всегда заставляет евреев быть настороже, так как эта сторона неизменно направлена против них. В огромных глубинах душевных лабиринтов русской души обязательно сидит погромщик. Большое ли он занимает место или маленькое, – дело индивидуальное, но факт его существования остается фактом…
Сидит, притаившись, а временами выходя наружу, во всем своем обличии. Сидит там также раб и хулиган. О рабской натуре русской души мало писали, ошеломленные всем треском русских военных побед и примерами храбрости… Однако я знаю, что такое русский характер на практике. А это проявляется в принципе «Сильного бойся, а слабого бей» [260] .
Естественно, эти визгливые неудачники, записные борцы с антисемитами – просто подарок для всех и идейных, и платных врагов России. И для любой спецслужбы, цель которой – сеять в России смуту. Не буду углубляться в тему, но хорошо известно, какую темную и мрачную роль в крушении СССР сыграли так называемые «диссиденты» еврейского происхождения.
Перспектива
Конечно, разноязыко лопочущее племя международных неудачников никуда не исчезнет. Но вероятно, в ближайшие десятилетия их число все же пойдет на убыль. Кто хотел бежать из России – уже бежал. Постепенно эти беглецы и их потомки ассимилируются в новых странах своего проживания, в том числе и в Израиле. Конечно, новые витки ассимиляции породят новых неудачников, неуспешных ассимилянтов, но вряд ли в таких же масштабах, как стремительное изменение жизни 5–6 миллионов ашкенази в начале XX века.
Все, кто захотел остаться в России, уже остался.
Евреи и сейчас живут в России? Не совсем…
Есть в России такая организация: «Союз потомков русского дворянства». Это очень верное название, потому что дворян уже давно нет, но потомки-то их никуда не девались. Так же и здесь – евреев ашкенази нет, но потомки польско-русских евреев есть. Сегодня евреев в России кучка. В основном это люди с большей или меньшей примесью еврейской крови.
Точно так же в России живут и немцы… вернее – потомки немцев. Автор этой книги – один из них, но немецкая кровь деда и прадеда немцем меня не делает. Есть память об истории семьи – и только. Россия пережила русско-немецкий период своей истории и пошла дальше. Немецких заповедников в России больше нет, и немецкого засилья тоже нет. И привилегированного положения немцев нет. «Русские немцы», а точнее, их потомки, вроде автора – исчезающе малый процент населения, ничем не отличающийся от всех остальных, кроме как памятью о судьбе прадедов и прабабок.
Так и с евреями ашкенази. Нет ни пояса еврейских местечек, ни особого положения евреев времен первого двадцатилетия СССР, ни даже своего языка, особых обычаев и привычек.
Среди моих сверстников еще есть чистокровные евреи… которые все глубже погружаются в русское море. Но через тридцать лет мы будем всего-навсего старики, а старшее поколение вымрет уже окончательно. Евреям суждено все больше растворяться в России. И все меньше отличных от этнических русских.
Трагично ли это? Не очень… Это означает всего лишь, что завершился еще один, русско-еврейский период истории России.
Вместо заключения. Компрадорская Россия XXI века
Теперь тебя не уничтожат,
Как тот, безумный вождь мечтал.
Не случайно именно в 1979 году первый секретарь Свердловского обкома Борис Ельцин получил приказ взорвать дом купца Ипатьева: место смерти царской семьи стало местом паломничества тысяч и тысяч людей. Раньше не было, а теперь стало.
К рубежу 1980-х годов, как было уже не один раз, в России начался подьем национального сознания. Быть монархистом стало так же престижно, как иметь иконы в красном углу и как происходить от нормальных людей, а не от «строителей светлого будущего».
Тогда началось духовное возвращение к России. Осознание себя если и советскими – то все же еще и русскими. Настала «перестройка» – и словно силы преисподней вдруг выплеснулись на поверхность земли! Но шизофренический визг про то, что «патриотизм – последнее прибежище подонка» и что Россия – страна дураков, вызывал в основном некое брезгливое недоумение.
Те, кто называл себя русскими в 1970–1980-е, не были тождественны тем, имперским русским старой России. Это, по сути, уже другой этнос. Тем не менее этот русский народ все больше осознавал и продолжает осознавать себя преемником русского «дореволюционного» народа, наследником «дореволюционной» России.
Значит ли это, что будущая Россия уже никогда не будет компрадорской? Нет, не значит! Я не буду подробно развивать эту мысль, для нее потребуется отдельная книга. Но нет ведь ничего нового в том, что кавказские диаспоры играют в современной России несоразмерно большую роль.
