другие съедобные, по мнению самих греков, предметы.
Так же непосредственно обращается к Афине с молитвой троянская царица Гекуба и обещает ей пожертвовать 12 коров-однолеток, если богиня дарует победу над Диомедом (Il., VI, 305—310).
Ахилл протер серой кубок и омыл его затем водою (Il., XVI, 215—231)· Для очищения домов их окуривали серой — так поступил Одиссей после избиения женихов в своем доме.
Возлияния совершались согласно твердому распорядку: в Кноссе было найдено 11 табличек серии Fp, которые позволили заключить, что каждый месяц деревни по очереди поставляли амфоры с оливковым маслом для культовых обрядов: в других документах оприходованы сосуды с медом и вином (Ventris—Chadwick. Documents, p. 303—312).
В быту знати сосуды для возлияний делали не только из глины, но и из серебра — в Микенах в XVI в. в царское погребение IV круга А была поставлена серебряная ойнохоя (G. Schliemann. Mykenae..., S. 280, Abb. 353).
Судя по эпосу (Il., VII, 480—481), возлияния вином Зевсу совершались на пирах из обиходной посуды — перед тем как пить из кубка проливали немного вина.
Evans. P. of Μ., IV, p. 445—467.
Например, на перстне из фолоса Вафио (Evans. P. of Μ., IV, p. 453, fig. 378); на стеклянных плакетках из Микен (A. J. В. Wace. Mycenae..., fig. 67); на золотом перстне из Тиринфа (Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Kreta und das Mykenische Hellas, Abb. 207).
Обломок такой ритуальной вазы из Микен хранится в Афинском Национальном музее (инв. № 5427).
О раскопках Яковидиса в Перати см. "Πρακτικά", 1953, σ. 88—102.
Μ. P. Nilsson. Op. cit., p. 122—130.
Существовала специальная утварь. На золотом перстне из Тиринфа представлена открытая курильница, стоявшая на небольшой колонке-подставке (G. Mylonas. Mycenae and the Mycenaean. Age, p. 151, fig. 123, № 16).
Весьма детально представлен такой стол на стеатитовой печати, хранящейся в музее Кандии (Крит): довольно низкий стол на четырех прочных ножках с пространной верхней доской, на которую положена безжизненная бычья туша (М. P. Nilsson. Op. cit., p. 229—230, fig. 113). На саркофаге из Агиа-Триады процесс заклания передан более реалистично: лежащий на жертвенном столе бык крепко обвязан веревками, из смертельной раны на шее хлещет кровь и стекает в сосуд, стоящий рядом со столом (Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Op. cit., Taf. XXVIII). Убийство приносимого в жертву животного совершалось или топором, или ножом. Так, на агатовом перстне из одного микенского склепа (раскопки X. Цунты в 1880-х годах) художник представил высокого мужчину, одетого в длинное облегающее платье с длинным ножом в руке, стоящего возле низкого жертвенного стола с четырьмя массивными ножками. На столе лежит кабанья туша, видимо, предназначенная для разделывания (Evans. P. of Μ., IV, p. 572—573, fig. 550).
В походных условиях под Троей жертвы сжигали прямо на поленьях костра (Il., I, 462).
Заклание черных животных для богов моря (здесь — Посейдону) и богов подземного мира оставалось незыблемой традицией и в ритуальных обрядах классической Греции.
Упомянутый в стк. 10 термин mereuro И. Кирасси удачно толкует как «молотое», иными словами — мука (J. Chirassi. Poseidaon-Enesidaon nel pantheon miceneo. — «Atti e memorie», III, p. 953).
В документе Un718 еще много неясного, как отмечали Вентрис и Чадвик (Documents, р. 282—284). После разбора текста Палмером (L. R. Palmer. The Interpretations of Mycenaean Greek Tex4s. Oxford, 1963, p. 111—112) были предложены новые отдельные уточнения. Так Г. Надь предлагает первые три строчки (sarapeda posedaoni dosomo; owidetai dosomo i toso екегаг wo dose GRANUM 4 INUM3 TAURUS 13) переводить следующим образом: «Пожертвование Сарапедии Посейдону; и она просмотрела [проверила] взнос; Ехелавон вносит зерна — 4 [единицы], вина — 3 [единицы], быка — 1» и т. д. (С. Nagy. On dialectal anomalies in Pylian Texts. — «Atti e memorie», II, p. 663—679, особенно 676—677).
Истолкование роли упомянутых в табличке Un 718 должностных лиц еще далеко от твердо установленного. Например, Ф. Адрадос пытался упомянутого в 10-й стк. равакета (лавагета) противопоставить ахейскому царю в качестве особого военачальника (F. Adrados, Wanaka у rawaketa. — «Atti е memorie», II, p. 559—573). Однако весь контекст изучаемого документа показывает, что равакета мог быть должностным лицом небольшого ранга, так как полномочия его были ограничены пределами столь небольшой местности, как Сарапедия. (Судя по общему количеству мяса, зерна, вина, сыра и меда, в жертвоприношении участвовало не очень много лиц.)
М. P. Nilsson. Op. cit., p. 117—154.
Приведем в качестве примера керамический алтарь — блюдо из I дворца в Фесте: во внутренней комнате среднеминойского дворцового святилища открыто вделанное в пол помещения большое прямоугольное блюдо (0,55 X 0,45 м) с широким горизонтально отогнутым краем (украшен штампованными фигурками быков и двойной спирали) и большим круглым углублением почти в центре днища (L. Pernier, L. Banti. II Palazzo Minoico di Festos, I, p. 230—232, fig. 106—108).
Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Op. cit., Taf. XXVIII.
G. Mylonas. Mycenae and the Mycenaean Age, p. 116—117.
Весьма полное и вместе с тем сжатое изложение жертвенных ритуалов классической Эллады см. В. В. Латышев. Очерк греческих древностей, ч. II. СПб., 1899, стр. 80—93.
Например две женщины перед алтарем на золотом перстне из Микен (Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Op. cit., Abb. 206).
Бронзовые фигурки в упомянутой позе см. S. Hood. The Home of the Heroes. London, 1967, p. 98, fig. 89, 90.
