Вот Инесса Арманд собралась «просветить» русских женщин в тематике свободной любви; в 1915 г. она присылает Ленину план брошюры, которую собралась написать по этому поводу (если помните, с педагогикой у нее ничего не получилось). И вот они переписываются и доказывают друг другу, что понимать под любовью, страстью, поцелуями без любви, проституцией, под грязным и пошлым браком и т. д. Так что, видимо, не зря Инесса после революции была назначена заведующей женским отделом при ЦК РКП(б) (после того как не справилась с работой председателя совнархоза Московской губернии). Отрабатывая свой сытный кусок, она пописывала лживые статейки и брошюрки, призывая работниц поддержать советскую власть. Представляясь, конечно же, не Инессой Арманд, — о которой могли узнать, что она сходилась-расходилась с мужчинами, рожала от разных мужчин, бросала детей на попечение то бывшего мужа, то товарищей по партии, путалась с Лениным и т. д. Нет, она подписывалась как безвестная Елена Блонина. Не зря ее опус «Почему я стала защитницей Советской власти?» Н. Крупская представила как брошюру «для самой серой работницы», — для редчайшего экземпляра: деградировавшего и тупого элемента в юбке. Но таковых были единицы. Кто в 1919 году мог поверить даже якобы работнице текстильной фабрики Е. Блониной, что «…мы, работницы, работали по 11 часов в сутки, а то еще и — сверхурочные (о том, что рабочий день в Российской Империи был нормированным, уже писалось. Впрочем, что такое соврать для инородки, попавшей в семью дворянина, и ни дня не работавшей! Она же лгала тем, кого, по ее уразумению, и за людей считать нельзя… — Авт.). Жила я в подвальном этаже. Углы сдавала. Тесно, темно, сыро. (Подобным образом эти лжецы вбивали в сознание то, чего в русском обществе в рабочей среде НИКОГДА не было; но зато будет в достатке у советского рабочего класса, заселяемого в коммуналки, бараки и общежития, — чтобы подобное «жилье» после рассказанных ужасов про царизм казалось раем земным. — Авт.)… Жалованье совсем было маленькое, прожить нечем (ложь, ложь и ложь, но… вот если про сегодняшний, постсоветский день, то сущая правда. — Авт.)…Бывало, и молока ребенку не на что купить. Так мой первенький умер…». Но вот же нашелся какой-то рабочий, а у него «оказался красный флаг, и пошли на улицу с демонстрацией. В других фабриках тоже снимали рабочих. Собралось нас очень много. Идем мы прямо к губернаторской площади. Только мы туда дошли, а там полно солдатами. Офицер нам кричит: «Расходись!» Мы идем дальше. Как он крикнет еще раз, солдаты и выстрелили. Убито было тогда несколько работниц. Так, сердечные, и лежали, раскинувшись, в крови. А уж сколько было избитых!» И вот на такую наглую ложь «покупались» наивные русские люди, неискушенные в коварстве; жалели неких мифических убитых; только пожалеть-то надо было и защищать самих себя… Припомнить хотя бы, что в результате Французской революции 1793–1794 гг. и развязанного революционерами террора погибли более миллиона человек. Но что такое Франция по сравнению с Российской Империей, где может погибнуть значительно больше (и погибло ведь 60 млн.!); или припомнить хотя бы факты после ГЕНЕРАЛЬНОЙ РЕПЕТИЦИИ СМЕРТЕЙ, — после революции 1905 г., когда террористы из рядов революционеров-психопатов загубили 12 тысяч (по приблизительным, самым скромным подсчетам!) человек. Известно, что на одно из думских заседаний депутаты-монархисты принесли склеенные листы, испещренные. именами жертв террора; полоса бумаги, развернутая по всей ширине зала, укоряла присутствующих молчаливым белым укором: что ж вы, люди русские, куда смотрите, кого жалеете и прощаете?!
А чтобы народ так и не узнал цену подготовки большевистской революции, — после 1917 года было среди многих других документов изъято и многотомное издание «Книги русской скорби», где перечислялись высшие сановные особы, могущие не допустить революции, останься они в живых, не погибни они от рук прошедших подготовку в заграничных лагерях революционеров (как местного пошиба, так и наемников); перечислялись и совершенно случайные люди, попавшие под осколки брошенных бомб, взорванные вместе с частными зданиями и госучреждениями, скончавшиеся от случайных ранений… Вот по ком надо создать Мемориал, указав имена всех убийц. А затем и другие мемориалы: в каждом городе, в каждом местечке, где после 1917 года произошли массовые расстрелы наших соотечественников… Чтобы неповадно было покупаться на чудовищную ложь…
…даже на ложь, высказанную давным-давно, как в случае с И. Арманд: «Да, тяжелая была наша доля… Ну а при Советской власти всего этого не может быть. Потому теперь наша, рабочая власть. Теперь мы вольные птицы. Сами порядки устанавливаем…» Не забыла-таки Инесса в своей работе указать и причины, отчего народ при «самой лучшей и справедливой в мире власти» голодает: «Советская власть делает все, что возможно, чтобы в нынешнее трудное время доставить хлеб рабочим. Если хлеба мало, то виновато в этом царское правительство, помещики и капиталисты». Только не писала Е. Блонина, — псевдоним-то какой, с подтекстом, что ли?! — что хлеба в стране всегда хватало с избытком, и что в Российской Империи на знаменитых Нижегородских ярмарках, куда со всего мира съезжались банкиры, купцы и коммерсанты, устанавливались мировые цены на хлеб! Впрочем, какой хлеб? А если голод был спровоцирован. Ведь сытый не пойдет служить новой власти за рабский паек, сытого тяжелей облапошить и одурачить…
В том же 1919 г. Арманд стряпает еще одну статейку «Маркс и Энгельс по вопросу семьи и брака», где восклицает: «Одним ударом, сразу мы не в силах были смести все тяжелые пережитки буржуазных семейных отношений… Мы должны и мы уже начали вводить общественное воспитание детей и уничтожать власть родителей над детьми».
И расписалась-то неудавшаяся мамаша не зря: кой-какой опыт в этом деле имелся у нее еще с начала века. Как известно, в декабре 1908 г. в Санкт-Петербурге проходил так называемый Первый Всероссийский женский съезд; отчеты о нем партии дает И. Арманд. Докладывает, что, по заданию партии, в некоторых выступлениях озвучены мысли о необходимости разрушения старого семейного уклада и изменения роли женщины в обществе.
Активно на поприще разрушения женской сущности работали Клара Цеткин, Роза Люксембург, Вера Засулич, Конкордия Самойлова и другие большевички, печатавшиеся еще в журнале «Работница» (орган ЦК большевистской партии), начавшем выходить в 1904-м. Пути решения советизации женщин отрабатывались на женских конференциях (в апреле и июне) 1918 г., на Всероссийском съезде работниц и крестьянок осенью того же года (иногда называют совещанием; длился 6 дней). Подготовкой к которому активно занималось бюро по созыву съезда при Секретариате ЦК РКП(б), куда входили все те же знакомые нам бессменные активистки И. Арманд и А. Коллонтай, а также В. Мойрова, Е. Подчуфарова, а руководил ими Яков (Янкель) Михайлович Свердлов. Тогда же газета «Правда» вышла с заголовком: «Работницы, прислуга, конторщицы, приказчицы, ремесленницы, прачки, жены рабочих — все вы нужны Советской власти»; все — на укрепление и обслуживание новой власти! И не только… большевики отводят женщине еще одну роль: стать солдатом в деле установления нового мирового порядка. Открыто об этом на съезде сказал В.И.
Ленин, когда выступил с речью о роли женщины в Мировой революции.
Ну а руководить ими будут «избранные»; к примеру, те, что сидели за столом президиума: Арманд, Коллонтай, Сталь, Самойлова, Елизарова-Ульянова, Мойрова, Янсон-Грау, др. Правда, «известные большевички» понимали, что православные женщины воевать за дело красных бесов не пойдут, оттого «много места съезд уделил антирелигиозной пропаганде», объяснял «значение пролетарского интернационального братства».
— Товагищи, из опыта всех освободительных движений замечено, что успех геволюции зависит от того, насколько в нем участвуют женщины, — размахивая ручонкой, бросал в ряды Владимир Ильич и умилялся своей пламенности.
Н. Крупская внимательно следила за реакцией зала. В ответ женщины приняли резолюцию, напечатанную в «Правде» за 21 ноября 1918 года: на зов вождей «сомкнёмся мощными рядами и уничтожим буржуазию всех стран. Да здравствует мировая социалистическая революция».
Вдохновленная речами «вождя мирового пролетариата», одна из делегаток, Елизавета Исааковна Коган-Писма-ник (представлена на съезде белоруской; родилась в 1899 г.; но сведений об этой великой деятельнице компартии ни в Большой, ни в Белорусской энциклопедиях отчего-то нет), писавшая позже, что «съезд… показал, что поднялась великая женская рать». В 1920 г. ушла комиссаром (уж очень хороший паек был у комиссаров!) в Красную армию. С 1921 г. работала заместителем заведующего женотделом Витебского губкома партии; в 1923–1925 гг. возглавляла женотдел ЦК КП(б) Белоруссии. Верная пропагандистка и агитпроповка своей партии.
