но зато она многократно усиливала воздействие примера Коммуны на передовых современников и потомков.
Не считая трагедии выступления в Гренельском лагере. Осенью 1796 г. оставшиеся на свободе сторонники Бабёфа, скорее всего, поддавшиеся на полицейскую провокацию, пытались организовать там восстание; в результате было расстреляно 32 человека, многие погибли во время подавления выступления. Бабёф и другие руководители заговора в это время находились под следствием в Вандоме.
Выражение Бабёфа. Сочинения, т.4, стр.295.
«Высокие моральные качества революционера, „трибуна народа“, атеиста» Бабёфа отмечает в своей статье «Мораль революционного рабочего класса» известный профессор З. А. Тажуризина, замечательный пропагандист идей коммунизма, атеизма и свободомыслия. («Марксизм и современность» № 57–58, 2018 г.)
Г. Бабёф, Сочинения, Т. 1, стр. 201. И в позднейших проектах нового общества, разработанных Тайной директорией, отчётливо звучит мотив заботы о слабых — не только о детях, но и о стариках, инвалидах, больных, даже малоталантливых членах Национальной Коммуны: они не должны чувствовать себя обделёнными, они — равные сильным и умелым.
По названию месяца флореаля (апреля), когда работала и была разгромлена их конспиративная организация.
Похожие мысли об ответственности правителей старого режима за жестокость восставшего народа высказал в 1817 году другой великий гуманист П. Б. Шелли (поэт и пропагандист утопического социализма) в предисловии к поэме «Восстание Ислама» (см. Шелли. Письма. Статьи. Фрагменты. М., Наука, 1972, стр. 369–370)
Г. Бабёф, Сочинения., Т.1, стр.232 (М. Наука, 1975)
«…именно революционной буржуазии непосредственно угрожала королевская солдатня, и в этой неожиданной беспощадности ощущались еще остатки былого страха. Сюда примешивались и традиции жестокости старого порядка. О, как прекрасно понял и почувствовал это наш добрый и великий Бабёф! (…) А вы, пролетарии, запомните, что жестокость не что иное, как остатки рабства, ибо она свидетельствует о том, что в нас самих ещё живёт варварство режима угнетения. Не забывайте, что в 1789 г., когда толпа рабочих и буржуа позволила себе поддаться жестокому опьянению убийством, первый из коммунистов, первый из великих освободителей пролетариата почувствовал, как у него сжалось сердце.» Ж. Жорес. Социалистическая история французской революции. Т.1, кн.1. М. Прогресс, 1977. Стр. 344–345.
Как, опять-таки, похоже на клеветническую кампанию против Сталина в горбачёвско-ельцинскую эпоху!
Есть основания полагать, что весной 1793 года, когда Робеспьер ещё не был главой правительства, Бабёф с ним познакомился, и уж точно известно, что будущий вождь «равных» с восторгом отозвался о робеспьеровском проекте Декларации прав, где предполагалось ограничение права частной собственности (в окончательный вариант Конституции 1793 года этот пункт не вошёл — видимо, Робеспьер не стал на нём настаивать). «Но ты, однако, Робеспьер, давший точное определение права собственности, указавший пределы, которыми это право должно быть ограничено… Приди, ты наш законодатель.» (из письма Шометту 7 мая 1793 г. Г. Бабёф, Соч., т. 2, с. 378). Хотя и не соответствующий конечному идеалу Бабёфа, на данном этапе революционного процесса такой вариант ограничения права собственности казался вполне приемлемым.
Выражение Бабёфа (Сочинения, т. 3, стр. 289).
Г. С. Черткова. Гракх Бабёф во время термидорианской реакции, М., Наука, 1980, стр. 88.
По известной в те дни поговорке, при якобинцах «лилась кровь, но был хлеб» (хотя за ним и приходилось выстаивать длинные очереди).
К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, 2-е изд. т. 1, стр. 129.
Письмо Фуше от 8 апреля 1795 г… Г. Бабёф, Сочинения, т. 3, М., Наука, 1977, стр. 395–396.
В период революции Фуше (тот самый, будущий министр Наполеона) имел репутацию крайне левого.
Г. Бабёф, Сочинения, т.3, М., Наука, 1977, стр. 396.
Там же, стр. 433, 442.
Там же, стр.442.
Там же, стр. 442.
Там же, стр. 443.
Например, в № 35 «Трибуна народа» (от 30 ноября 1795 г.) Бабёф писал: «Максимилиан Робеспьер, сей человек, который будет должным образом оценен в веках, — и это будущее суждение вправе предвосхитить мой свободный голос, — скажет вам…» (Г. Бабёф, Соч., т.3 стр.494) В его же газете «Просветитель народа» № 1 (3 марта 1796 г.) читаем: «Робеспьер! ты, кого твои современники, отказавшись от заблуждения (…) провозглашают теперь мстителем за человечество; ты, кого потомство поставит в один ряд с Гракхами и Сиднеями, — по твоему примеру я стану преследовать торжествующее преступление…» (там же, т. 4, стр. 177)
Г. Бабёф, Сочинения, т.4, М., Наука, 1982, стр. 172–172.
А. И. Герцен, к системе Бабёфа относившийся критически, именно из-за диктатуры и централизации, всё же не мог не отдать должное его интеллекту и мужеству: «Бабёф был казнён. Во время процесса он вырастает в одну из тех великих личностей — мучеников и побитых пророков, перед которыми невольно склоняется человек.» («Былое и думы», часть 6, гл. IX).
Г. Бабёф, Сочинения, т. 4., М., Наука, 1982, стр. 539–540.
Ф. Буонарроти, «Заговор во имя равенства…», М.-Л., Изд. АН. СССР, 1963, т. 2, стр. 67
Формулировка в том числе из программы КПСС — при всех недостатках этого документа, с таким пассажем нельзя не согласиться.
Р. Косолапов. Величайшая идея… Мастер или приобретатель? В газете «Солнце труда» (М., б.г.) и на Prometej.info.
М. Робеспьер. Избранные произведения в 3 т., М., Наука, 1965, т. 2, стр. 125
В. И. Ленин, ПСС, т. 33, стр. 99.
Г. Бабёф, Сочинения, т. 3, стр. 522–523 (выделение заглавным шрифтом и разрядкой — как в подлиннике).
См.: Военный энциклопедический словарь. — М.: Воениздат, 1984. — С.54.
См.: Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. — М.: Алгоритм, Эксмо, 2008. — С. 550.
Уткин А. И. Мировая холодная война. — М.: Эксмо, Алгоритм, 2005. — С. 10.
Черчилль У.
