Андрей Никитин - Исследования и статьи

51

См.: Русанова И. П., Тимошук Б. А. Языческие святилища древних славян. М., 1993.

Плетнева С. А. Половецкие каменные изваяния…, с. 5, прим. 3. Цит по: Низами. Искандер-намэ. Баку, 1940, с. 315–318.

Дашкевич Я. Р., Трыярски Э. Каменные бабы причерноморских степей. Коллекция из Аскания-Нова. Wroclaw, 1982.

Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы…, с. 191, прим. 38.

Бартольд В. О христианстве в Туркестане в до-монгольский период. // ЗВОИРАО, VIII, СПб., 1894, с. 18–19.

Бартольд В. Отчет о поездке в Среднюю Азию с научною целью. // ЗИАН, VIII серия, Историко-филологическое отделение, т. 1, 4, СПб., 1897.

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970.

Плетнева С. А. Половецкие каменные изваяния…, с. 25.

Слово «к невежам». Типография Св.−Троицкой Сергиевой Лавры. 1914, с. 3.

Лордкипанидзе М. Д. История Грузии X — начала XIII века. Тбилиси, 1974, с. 104–105.

См.: Роювский Д. Роль половцев в войнах Асеней с Византийской и Латинской империями в 1186–1207 годах. // Списание на Българската Академия на науките, кн. LVIII, клон историко-филологичен и философско-обществен, 29. София, 1939, с. 203–211.

Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. I, с. 279.

Рыбаков Б. А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М.,1971.

Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л., 1947, с. 145.

Расовский Д. А. Половцы. // SК, t. XI, S. 98 и 99.

Плетнева С. А. Половецкая земля. // Древнерусские княжества X–XIII вв. М., 1975, с. 260–300.

Их дед, Олег Святославич, сын Святослава Ярославича, был женат на дочери хана Осулука; «уями» (т. е. дядьями по матери) его сына Святослава Ольговича были «дикие половцы» Тюнрак и Камос Осулуковичи [Ип., 334], а первым браком, будучи уже наполовину половцем, Святослав Ольгович, женился на дочери хана Аепы Гиргинева [Л., 283].

Менгес К. Г. Восточные элементы…, с. 61–62;

Баскаков Н. А. Тюркская лексика…, с. 65–66;

Плетнева С. А. Половцы…, с. 81; и др.

Расовский Д. А. Половцы. // SК, t. XI, S. 95–96.

Г. Ф. Дебец писал о резком отличии черепов «афанасьевцев» от черепов обитателей Прибайкалья неолитического времени, усматривая в них несомненную принадлежность европейскому расовому типу (Дебец Г. Ф. Палеоантропология СССР. М., 1948, с. 65–66).

Если учесть, что Гурандухт вышла замуж за Давида IV не позднее 1118 г. (он умер в январе 1125 г.), а к 1185 г. Кончаковне не могло быть более 13–14 лет (т. е. она родилась не ранее 1171 г.) и Кончак был ровесником Игоря Святославича или даже несколько моложе его, т. е. родился около 1151 г., скорее всего, Кончаковна была ее внучатной племянницей. По-видимому, единственным источником, сообщающим об этом браке, остается выдержка из Картлис-Цховреба в изложении М. Джанашвили, который, правильно указывая годы жизни Давида, называет его «Третьим» и «Восстановителем», а сам эпизод передает следующим образом: «Давид отлично знал, что кипчаки — племя многочисленное, отважное, проворное, смелое, услужливое, умеющее сохранять мир нерушимый; вместе с тем кипчаки жили по близости Грузии и легко было призвать их на помощь. Поэтому-то царь Давид женился на Гурандухте, прославленной многими добродетелями» (Картлис-Цховреба, с. 236–246). И далее: «Она была дочь главнейшего из кипчаков, Атрака Шараганидзе (т. е. сына Шарукана. — А. Н.)» (Джанашвили М. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России. // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, вып. 22. Тифлис, 1897, с. 35.) Когда произошла свадьба, исследователь не говорит, однако это событие правомочно связывать с откочевкой донских половцев из южно-русских степей в 1116–1118 гг. (см. также: Анчабадзе З. В. Кипчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей XI–XIV вв. // О поисхождении балкарцев и карачаевцев. Материалы научной сессии по проблемам происхождения балкарского и карачаевского народов (22–26 июня 1959 г.). Нальчик, 1960, с. 124; Лордкипанидзе М. Д. История Грузии XI — начала XIII века. Тбилиси, 1974, с. 97–98.

Сумаруков Г. В. Кто есть кто в «Слове о полку Игореве»? М., 1983.

Плетнева С. А. Половецкая земля…, с. 228. В таком случае и современные русские фамилии-зоонимы следует возводить к «славянскому тотемизму», что не соответствует действительным причинам их возникновения. Правда, в другой своей работе автор вынужден был весьма неопределенно признать, что «идея культа предка — „тотемизм“ образа (? — А. Н.) — не улавливается по материалам каменных изваяний» (Плетнева С. А. Половецкие каменные изваяния…, с 74).

См. в этом отношении любопытную работу: Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»? (К толкованию «Слова о полку Игореве»). // Гордлевский В. А. Избранные сочинения, т. II. М., 1961, с. 482–504.

Расовский Д. А. Половцы. // SК, t. VII, S. 252–258. О самоназвании половцев см.: Менгес К. Г. Восточные элементы…, с. 73–78.

Герасимов М. М. Восстановление лица по черепу (современный и ископаемый человек). М., 1955 (ТИЭ, новая серия, т. 28), с. 534–539.

Расовский Д. А. Половцы. // SК, t. VII, с. 258–261.

Тизенгаузен В. Сборник материалов…, т. I, с. 232.

Цит. по Федоров-Давыдов Г. А. Курганы, идолы, монеты. М., 1968, с.89.

Грунин Т. И. Предисловие. // Документы на половецком языке XVI в. (Судебные акты Каменец-Подольской армянской общины). М., 1967. (ППВ, вып. III.), с. 58.

Там же, с. 108–109.

Сулейменов О. Аз и я. Алма-Ата, 1975.

См.: Юнусов А. С. Восточное рыцарство (в сравнении с западным). // ВИ, 1986, № 10, с,101–112.

Тизенгаузен В. Сборник материалов…, т. I, с. 289.

Гильом де Рубрук. Путешествие…, с. 91–92.

«Когда пришла Пятидесятница (в 1205 г. Пасха приходилась на 10 апреля, так что речь идет о 30 мая 1205 г. — А. Н.), то от Иоанниса, короля Влахии и Болгарии <…> ушли его коммены, ибо они не могли воевать летом» (то же самое произошло в начале мая 1207 г. — А. Н.).

См. также: Расовский Д. Роль половцев в войнах Асеней…, с. 203–211.

Геродот. История, IV, 134.

В этом плане замечательно описание смерти Ногая (28.9.1299–15.9.1300) в летописи Рукнеддина Бейбарса: «Настиг его русский из войска Токты; он (Ногай) сообщил ему, кто он такой, и сказал ему: „не убивай меня, я Ногай, а отведи меня к Токте; мне нужно с ним сойтись и переговорить с ним“. Но русский не поддался его словам, а тотчас тут же отрубил ему голову, принес ее к царю Токте и сказал ему: „вот голова Ногая“. Тот спросил его: „что же надоумило тебя, что это Ногай?“ Тот ответил; „он сам мне поведал об этом и просил меня не убивать его, но я не послушался его и кинулся на него“. Токта вознегодовал на это сильным гневом и отдал приказание насчет (казни) русского. Он был убит за то, что умертвил такого великого по сану человека, а не представил его султану. Он (Токта) сказал: правосудие требует смерти его, чтобы не явился снова кто-нибудь, который бы сделал подобное этому». (Тизенгаузен В. Сборник материалов…, т. I.

Снорри Стурлусон. Круг земной. М., 1980, с. 9–10.