Второй знак чрезвычайно близок к египетскому иероглифу ахат, означающему "горизонт". Из-за горизонта всходило и за горизонт уходило Солнце, что было равнозначно погружению его в праокеан. Каждое его появление над горизонтом было для египтян как бы повторением его сотворения. Поэтому я полагаю, что здесь символ "рождение".
Последний знак – "зуб" или "нож", а они выражают понятие "смерть".
Истина 17 в целом такова: • "Жизнь движется/ от рождения/ к смерти ".
Истина 18
Второй знак – с косой штриховкой, похоже, "моток пряжи". Если это действительно так, то он ассоциируется для нас с греческими мойрами, прядущими человеческую судьбу. Лахесис, с веретеном в руке, начинала прясть нить жизни; Клото, со Стилом или табличкой в руке, пряла ее дальше; Атропос, с клепсидрой, перерезала пряжку. А в скандинавской мифологии судьбой правили норны (интересно, случайно ли это созвучие с "мойры"?), которые "пряли нить судьбы героя", по выражению Станислава Пекарчйка в его "Германской мифологии" *. В Древней Мексике "шнуры, скрученные из двух нитей", напоминали о биогенезе человека (рис. 18а). Знаменательно, что все эти прядения нити в чем-то подобны "записи" – нити ДНК как носителя генетической информации.
* В "Первой песни о Хельги…" ("Старшая Эдда") норны при рождении героя прядут нить его судьбы, предсказывая его славное будущее. – (Прим. перев.)
Чтобы показать, что моя биологическая аналогия относительно "нити судьбы" имеет под собой основание и относительно Скандинавии, привожу здесь фрагмент одного из множества схожих наскальных изображений периода бронзового века, обнаруженных в Швеции в Экенберге, под Норчепингом (рис. 18в). На нем слева прекрасно известная нам спираль, а также (справа внизу) фигурка человека, несущего знак удваивающейся нити, или ленты, в обрамлении, напоминающем органическую клетку. Выше – фаллическая процессия, связанная с культом урожая и плодородия. Зная все эти знаки, мы полагаем, что здесь они отображают и фаллическое посвящение, и биологическое значение того, что предшествует оплодотворению и уже есть в ядре клетки.
Таким образом, у нас есть основание считать, что этот знак на Диске – "нить с записью судьбы". Но поскольку я до сих пор пользовался понятием "лента", то и здесь сохраню его, отказавшись при этом и от слова "судьба", чтобы не вдаваться в рассуждения о том, как его понимать. Таким образом, этот знак- "лента с "записью".
Истина 18 такова:
"Существо, которое в единении со всем миром живого/ и в соответствии с "записью" на лентах/ формы его тела, дома, жизни,/ порождает родственное тело, еще один дом жизни,/ есть животное".
Истина 19
Второй знак – "розетка*', – несомненно, близок символике Солнца и цветка. В Древней Мексике одним из иероглифов, передающих понятие Солнца, было изображение цветка с четырьмя лепестками. В Японии, в африканском Бенине, и в Вавилоне Солнце тоже изображали в виде цветка (рис. 19). В Египте творчески претворялись идея лотоса с Солнцем в чашечке. На многочисленных фресках и вазах Крита мы видим вот такие солнечные розетки. Изображение на саркофаге в критской Айя-Триаде (примерно ХІУ век до н. э.) явно свидетельствует о том, что Диск, хоть и не был создан на Крите, тем не менее появился в сфере воздействия того же знания (рис. 20). И наконец, изображение Солнца как центра развертывающейся спирали – концепции жизни – мы видим на другой стороне самого Диска.
Таким образом, перед нами знак Солнца, благодаря энергии которого расцветает жизнь. Собрав воедино все об этом знаке, я читаю его: "Источником жизни на земле является Солнце, сосуд лучистой энергии, преобразуемой в живые организмы".
Рис. 20. Солнца-цветы, положившие начало спирали энергии (надгробие из Айя- Триады на Крите)
И вот содержание истины 19:
"Движущееся [по небу]/ Солнце является источником жизни, сосудом лучистой энергии/, которая, стекая [на Землю], принимает форму живых существ ".
Истина 20
Первый знак – в виде объекта обтекаемой формы, разделенного на одинаковые половинки. В последнем, считаю, ключ к его пониманию. Но необходимо учитывать двойственность символов, связанных с биогенезом. Этот знак изображает не только деление целого надвое, но и зеркальное удвоение образца Как результат деления клетки. Низу знака придана форма подножия – для того, чтобы подчеркнуть значимость и устойчивый характер этого деления клеток и двоения генетической "записи" образца. Поэтому я читаю этот знак как "явление удвоения". Тот же смысл выражает знак "дом", изображаемый два раза подряд Или повторенный знак "шкура" на другой стороне Диска.
Второй знак по своему виду явно связан с Древом Жизни, возрастанием. Его разветвление символизирует репликацию, удвоение живых структур: от лент в яйцеклетке, хромосомных палочек и самих клеток до дочерних организмов, порождаемых материнским телом. Поэтому я толкую этот знак как "рождение", "размножение".
Третий знак – "безголовый змей". Такую декапитацию – обезглавливание я воспринимаю как указание на то, что этот змей не из тех, что держат в руках эгейские богини как символ рождения, и не древнемексиканский "пернатый змей" в клетке как знак хромосомы. Скорее всего, это "змей" из космоса: небесное тело, падающее на Землю, – метеорит или комета, как писал о ней финикийский историк Санхуниатен: "У змея скорость, которую ничто не может превысить. Своим блеском он осветил все".
Да и многие другие источники соседних народов, неизменно уподобляют комету или метеорит змею, а "небесного змея" – генезису. Именно такое значение я вижу в знаке "безголовой змеи", а при максимальном его обобщении: "прибытие из космоса".
Таким образом, все можно прочесть так: "Явлением удвоения/ и размножения/ прибывшие из космоса/ создает человека ".
Истина 21
"Существо в единении со всем миром живого,/ благодаря явлению удвоения/ строящее свое тело, дом жизни,/ служит акту творения ".
Истина 24
Последний знак – в виде палочки, исходящей из маленького кружка. Подобные знаки встречаются повсюду в Мезоамерике (рис. 21а). Их повторяет и египетский символ (рис. 21 в). Я считаю, что эта удваивающаяся палочка, или лента, есть одна из форм хромосомы из клетки, схематично показанной в виде кружка. Контур палочки обозначен точками: это зерна материи (в этом мы убедимся по Истине 26). Последнее указывает на то, что палочка есть нечто материальное, а ее действие имеет целью созидание земного тела.
Следует заметить, что соотнесение здесь третьего и четвертого знаков в значении "переходящая из клетки в клетку палочка" – имеет аналог в мексиканском символе из кодекса Виндобоненси: там хромосомная палочка нарисована с "шагающими ногами". Чтобы не было сомнения относительно того, что эта палочка из клетки, она и показана при знаке клетки.
Все в целом читается так:
"Рыба/ вышла из воды/ благодаря переходящим/ из клетки в клетку палочкам ".
Тут объяснение эволюционной роли хромосом. Видовые изменения шли одновременно с мутациями в генетической "записи".
Истина 25
Первый знак – "треугольник" – я объясняю, исходя из знания кагунов, меланезийских Стражей Тайны. По их учению, такой знак указывает на тройственную природу человека. Физическое тело его, отображенное точками, зернами материи, связано с тремя духами – силами: низшим духом – силой подсознания, средним духом сознания и высшим духом надсознания.
У каждого духа свое эфирное тело, а все вместе они обеспечивают физическое и духовное существование человека. Необходимо еще добавить, что первых два духа пребывают в физическом теле, а высший дух", опекающий их, – вне его.
Этот знак – впервые в сообщении – говорит не только о биологической, но и духовной сущности человека. Поэтому я и читаю его так: "физическое тело, связанное с тремя духами".
Последний знак- "зуб" или "нож", выражает понятие "смерть".
Истина 25 в следующем:
"Физическое тело, связанное с тремя духами/ и живущее/ благодаря связи с Небом,/ смертно ".
Истина 26
Первый знак- "круг с точками" (точки те же, что и на "треугольнике" предыдущей истины), читаю так: "невидимые зерна материи", это аналог атомов. В Древней Мексике идентичным знаком передавали мертвую материю, идущую в качестве "кирпичиков" на созидание живых организмов. В египетской иконографии такие точки – как на изображениях Неба, так и возвышенностей на Земле. А как их следует понимать – подсказывает обрамление известного из Кносса на Крите изображения акробатов, скачущих через быков (рис. 22). Оно выполнено в виде овальных щитков, покрытых попеременно точками и волнистыми линиями. Это – "песок" и "вода", а в целом – праокеан в двух его аспектах: материи и энергии.
