выбирала самых строгих моралистов. Будучи замужем за неверным мужем, она, похоже, сохранила полную супружескую верность до конца; живя в эпоху, столь же изменчивую в моральном отношении, как и наша, она была образцом сексуальной скромности. На фоне коррумпированных чиновников и коварных дипломатов она сама оставалась откровенной, прямой и неподкупной. Мать воспитала ее в строгой ортодоксальности и благочестии; Изабелла довела это до грани аскетизма и была столь же сурова и жестока в пресечении ереси, сколь добра и милостива во всем остальном. Она была душой нежности для своих детей и столпом верности для своих друзей. Она много давала церквям, монастырям и больницам. Ее ортодоксальность не помешала ей осудить безнравственность некоторых пап эпохи Возрождения.22 Она отличалась как физической, так и моральной храбростью; она противостояла, покоряла и дисциплинировала могущественных вельмож, спокойно переносила самые тяжкие утраты и с заразительным мужеством встречала тяготы и опасности войны. Она считала разумным сохранять королевское достоинство на публике и доводила королевскую демонстрацию до дорогостоящей экстравагантности в одеяниях и драгоценных камнях; в частной жизни она одевалась просто, питалась экономно и развлекала свой досуг, делая тонкие вышивки для церквей, которые она любила. Она добросовестно трудилась над государственными задачами, брала на себя инициативу в проведении полезных реформ, вершила правосудие, возможно, с излишней суровостью, но она была полна решимости поднять свое королевство от беззаконного беспорядка к законопослушному миру. Иностранные современники, такие как Паоло Джовио, Гиччардини и шевалье Баярд, причисляли ее к самым выдающимся государям эпохи и уподобляли величественным героиням античности. Подданные поклонялись ей, в то время как король терпел их нетерпение.
Кастильцы не могли простить Фердинанду, что он иностранец, то есть арагонец; они находили в нем множество недостатков, даже когда превозносили его успехи как государственного деятеля, дипломата и воина. Они противопоставляли его холодный и сдержанный темперамент теплой доброте королевы, его расчетливую косвенность — ее прямой откровенности, его скупость — ее щедрости, его нелиберальное обращение с помощниками — ее открытому вознаграждению за услуги, его внебрачные галантности — ее спокойному постоянству. Вероятно, они не возмущались ни учреждением им инквизиции, ни использованием религиозных чувств в качестве орудия войны; они одобряли кампанию против ереси, завоевание Гранады, изгнание необращенных евреев и мавров; они больше всего любили в нем то, чем меньше всего восхищались бы потомки. Мы не слышим ни одного протеста против суровости его законов — отрезания языка за богохульство, сожжения заживо за содомию.23 Они отмечали, что он мог быть справедливым, даже снисходительным, когда это не мешало личной выгоде или национальной политике; что он мог вести свою армию смело и умно, хотя предпочитал сопоставлять умы в переговорах, а не людей в бою; и что его скупость позволяла финансировать не личную роскошь, а дорогостоящие предприятия, направленные на возвышение Испании. Они должны были одобрить его воздержанные привычки, его постоянство в невзгодах и умеренность в процветании, его разборчивый выбор помощников, его неустанную преданность правительству, его стремление к дальним целям с гибким упорством и осторожными средствами. Они прощали его двуличие как дипломата, его частую неверность своему слову; разве все другие правители не пытались подобными методами обмануть его и обмануть Испанию? «Король Франции, — мрачно сказал он, — жалуется, что я дважды обманул его. Он лжет, этот глупец; я обманывал его десять раз и даже больше». 24 Макиавелли внимательно изучил карьеру Фердинанда, оценил его хитрость, похвалил «его деяния… все великие и некоторые необыкновенные» и назвал его «самым выдающимся королем в христианстве». 25 А Гиччардини писал: «Как велика была разница между словами и делами этого принца, и как глубоко и тайно он закладывал свои меры!»26 Некоторые считали Фердинанда везунчиком, но на самом деле его удача заключалась в тщательной подготовке к событиям и быстром использовании возможностей. Если взвесить его добродетели и преступления, то окажется, что честными и нечестными способами он поднял Испанию из пестрого скопления бессильных осколков к единству и могуществу, которые уже в следующем поколении сделали ее диктатором Европы.
Он сотрудничал с Изабеллой в восстановлении безопасности жизни и собственности в Кастилии; в возрождении Санта-Эрмандада, или Святого братства, в качестве местного ополчения для поддержания порядка; в прекращении разбоя на дорогах и сексуальных интриг при дворе; в реорганизации судебной системы и кодификации законов; в возвращении государственных земель, безрассудно уступленных фаворитам предыдущими королями, и в требовании от дворян полного повиновения короне; здесь, как и во Франции и Англии, феодальная свобода и хаос должны были уступить место централизованному порядку абсолютной монархии. Муниципальные коммуны также отказались от своих привилегий; провинциальные кортесы собирались редко, и то главным образом для того, чтобы голосовать за средства правительства; слабо укоренившаяся демократия томилась и умирала под властью непреклонного короля. Даже испанская церковь, столь дорогая для католических королей,* была лишена части своих богатств и всей своей гражданской юрисдикции; нравы духовенства были строго реформированы Изабеллой; папа Сикст IV был вынужден уступить правительству право назначать высших сановников церкви в Испании; а такие способные церковники, как Педро Гонсалес де Мендоса и Ксименес де Сиснерос, были выдвинуты на посты архиепископов Толедо и премьер-министров государства одновременно.
Кардинал Ксименес был таким же положительным и сильным персонажем, как и король. Родившись в знатной, но бедной семье, он с детства был посвящен Церкви. В университете Саламанки к двадцати годам он получил степень доктора гражданского и канонического права. Несколько лет он служил викарием и администратором Мендосы в епархии Сигуэнса. Успешный, но несчастный, мало заботящийся о почестях и имуществе, он вступил в самый строгий монашеский орден Испании — францисканцев-обсервантов. Только аскетизм приводил его в восторг: он спал на земле или жестком полу, часто постился, порол себя и носил волосяную рубашку рядом с кожей. В 1492 году благочестивая Изабелла выбрала этого истощенного кенобита своим капелланом и духовником. Он согласился при условии, что будет продолжать жить в своем монастыре и подчиняться жестким францисканским правилам. Орден сделал его своим провинциальным главой и по его приказу провел тяжелые реформы. Когда Изабелла назначила его архиепископом Толедо (1495), он отказался, но после шести месяцев сопротивления уступил папской булле, повелевающей ему служить. Ему было уже почти шестьдесят, и, похоже, он искренне желал жить монахом. В качестве примаса Испании и главы королевского совета он продолжал соблюдать аскезу; под великолепными одеяниями, требуемыми его должностью, он носил грубую францисканскую мантию, а под ней — волосяную рубашку, как и прежде.27 Вопреки противодействию высших церковников, но при поддержке королевы,
