объявлялись они представителями Собора». Не признал он и самого Собора, который назвал «варварской засадой», «комедией», «покрывалом стыда». Действительно, Собор, весь сотканный из
политического полотна, имевший для императора Василия I значение только в части примирения с Римским епископом и объединения сил для борьбы с арабами, едва ли можно отнести к жемчужинам соборного творчества.
Ценой унижения св. Фотия и всей Восточной Церкви царь решил конкретную задачу, но плата за этот мимолетный успех оказалась слишком высока. Константинопольский клир, и так до сих пор без особого восторга наблюдавший за попытками понтификов узурпировать власть в Кафолической Церкви, теперь окончательно убедился, что Запад и Восток разъединяет гораздо большее, чем сближает. Именно эта пиррова победа папы Адриана II предопределила последующий раскол Церквей, ставший уже почти неизбежным. И император понял — правда, довольно поздно, — что попытки расплатиться за политические успехи головой Константинопольского патриарха ведут к умалению достоинства самого Римского царя. Разве кто-нибудь мог себе представить перед началом Собора, что его каноны так унизят императора? Неужели когда-нибудь позволялось так откровенно и публично «ставить на место» главу Вселенной, наследника Римских владык? Неудивительно, что вскоре симпатии императора Василия I резко изменятся. И время, как мы увидим, расставит все на свои места.
Глава 3. Война с арабами. Девальвация императорства на Западе
Внешнее положение Римской империи в те годы было далеко не однозначным. На время болгарская и восточная границы оставались спокойными, и правитель Армении Ашот Багратуни (859–891), добившийся в 859 г. независимости от арабов, выступал своего рода буфером между двумя народами, получая, как нейтральная сторона, царский венец и от арабов, и от Византийского императора.
А в марте 870 г. Болгария и Византия заключили мирный договор, который включал нормы, регулирующие церковные отношения. В частности, Болгария была признана архиепископией, хотя подчиненной Константинопольскому патриарху, но с широкой автономией и высоким статусом. Достаточно сказать, что в списке священноначалия Восточной Церкви Болгарский архиепископ занимал почетное 16-е место, в то время как византийские митрополиты и архиепископы занимали 58, 59-е и последующие места [43]. Сын царя св. Михаила Симеон поселился в Константинополе, где получал образование наравне с императорскими детьми. Как следствие, Империя могла в течение 20 лет отдыхать, не опасаясь никаких неприятностей от воинственных соседей [44]. В свою очередь мир был нужен и Болгарскому царю св. Михаилу, чтобы укрепить Церковь в своей стране. И, надо отдать должное, «коварные» греки также ни разу не нарушили условий этого договора [45].
Помимо этого, Василию I удалось заключить мирный договор с россами, вождям которых он подарил много шелковых тканей, золотых и серебряных украшений, а те в ответ приняли архиепископа, рукоположенного св. Игнатием и получившего благословение на проповедь Слова Божия в далекой северной стране. Славяне, поселившиеся в Греции, Македонии, Адриатике, усмиренные еще при императоре Михаиле III, склонялись к близости с Византией, и ее культурное влияние начинало играть все большую роль. Вставал еще вопрос об отношениях с Венецией. Как Римский император, Македонянин был, конечно, недоволен тем, что Венеция уже фактически вышла из состава Империи, но ввиду арабской опасности в Италии он вынужденно мирился с этим обстоятельством.
Положение дел в Аббасидском халифате было далеко не однозначным. Только что прошла череда дворцовых переворотов, наглядно продемонстрировавших силу турецких гвардейцев и слабость их хозяина — халифа. После смерти самого молодого халифа в истории мусульманского мира аль-Мутазза Биллаха Мухаммада ибн Джафара аль-Мутаваккиля (867–870), довершившего внутренний разгром системы управления и ввергнувшего страну в хаос братоубийственной войны, ситуация заметно улучшилась героическими усилиями последующих правителей мусульманского мира. В 870 г., после того как аль-Мутазз отказался от престола и погиб, его сменил аль-Мухтади Биллах Муххамад ибн Харун аль-Васик (870–871) — по виду робкий и нежный молодой человек, большой поклонник богословия. Турки обеспечили избрание его новым халифом, будучи абсолютно уверены в том, что тот станет их марионеткой. Увы, они горько ошиблись: это был человек с железным характером и невероятной волей, способный согнуть и сломить любого врага. Турки к этому времени настолько разложились от безделья и богатств, что уже не представляли организованных подразделений, подвластных своим командирам. А потому аль-Васик решил действовать немедля [46].
К сожалению для него, реализация замыслов наткнулась на интересы двух полководцев, решивших избавиться от своего правителя, — Салиха ибн Васифа и Мухаммеда ибн Буге. Вместо того чтобы направиться на подавление мятежных хураджитов, они повернули свои армии против халифа. В окружении верных берберов с обнаженной саблей халиф отбивал атаки изменников, которым помогали турки; но в конце концов был взят в плен. Напрасно, однако, турки пытались пытками вынудить его отречься от престола — халиф мужественно принял смерть. Однако его гибель была не напрасна — героическое поведение аль-Васика пробудило национальную гордость арабов и подорвало уверенность (или, правильнее сказать, наглость) турецких военачальников.
Новым халифом правоверных стал представитель семьи Мутаваккилей, брат покойного халифа аль-Мутазза аль-Мутамид Аляллах Ахмад ибн Джафар аль-Мутаваккиль (871–892). Как и многие другие халифы, рожденный от невольницы своего отца, аль-Мутамид вел довольно спокойный образ жизни, уделяя внимание главным образом развлечениям. Но у него был замечательный советник и помощник — родной брат аль-Муваффак, умный, энергичный и сильный человек. Влияние аль-Муваффака было столь велико, что на пятничных молитвах его имя упоминалось наравне с халифом. Благодаря его усилиям турки присмирели, а некоторые наиболее одиозные мятежники разбиты. Впрочем, как это обычно бывает, отношения между братьями через некоторое время испортились, и халиф даже перебрался из Самарры в Багдад, опасаясь, что брат умертвит его и наследует престол [47].
Лучшие арабские правители предпринимали титанические усилия, чтобы сохранить целостность Халифата, но их усилия пропадали втуне: государство медленно, но верно разлагалось. В скором времени пала династия знаменитых Тахиридов, на смену которым пришли представители семьи Саффаридов. Их предок, некто Якуб, имел мастерскую по изготовлению медной посуды, а затем собрал шайку из лихих людей и отвоевал у Тахиридов часть их владений. А в 867 г. Якуб захватил и оставшиеся земли своего противника, чем немало порадовал подданных, нашедших в нем замечательного и справедливого правителя. Халиф довольно безразлично отнесся к этому событию. Но когда Якуб стал угрожать Багдаду, аль-Мутамид направил против того войско. Неподалеку от Васита враги встретились, и Якуб потерпел поражение. Вскоре мятежный правитель умер, но ему наследовал брат Амр, которому хватило осмотрительности заключить с халифом мирный договор и легализовать свои владения [48].
В таких условиях византийцам не стоило опасаться военных действий арабов на Востоке. Однако
