и дем Дриитян. Очень интересна надпись, впервые изданная С. Селивановым (
Селиванов, стр. 42; ср.: IG, XII, 1, 128. — SGDI, 4109):
Meros Limen
kōma Aphesis
kōmarchas Ari-
stobios III Dryitas.
Местонахождения этой надписи, к сожалению, точно установить не удалось, почему до сих пор точно не установлено расположение дема Дриитян. Однако, как это отмечает и Селиванов, интересно, что дем подразделялся на округа и деревни. Совпадение имени рода с именем дема — явление довольно обычное. Гильберт (G. Gilbert. Handbuch d. griech. Staatsalterthüme II, Leipzig, 1885, стр. 183, прим. 1) сопоставляет данное совпадение имен с аттическими Бутадами, где этим именем одновременно назывался и род и дем. Фукар (Foucart, там же, стр. 154) считает, что „Дрииты“ — название небольшого города, входившего в территорию Линда. О совпадении имени дема с именем рода ср. Guarducci. L'istituzione della Fratria, стр. 22.
NS, 18, стр. 19 сл.
Всем этим объединениям свойственно наименование Koinon. Смысл этого термина очень широк. Цибарт (Е. Ziebarth. Der Griechische Vereinswesen. Leipzig, 1896, стр. 136) отмечал, что это слово может означать и государственную общину, и ее подразделение, и первоначальный союз и, наконец, объединение любого типа. Поланд (F. Poland. Geschichte des Griechischen Vereinswesen. Leipzig, 1909, стр. 164) также отмечал широкое распространение термина koinon и его разнообразное значение. В некоторых случаях этим именем обозначается и фила и фратрия. Франкотт (Francotte, Polis grecque, стр. 214 сл.) на малоазийском эпиграфическом материале (главным образом, на карийских надписях) установил, что карийские koina часто представляют объединения нескольких демов, входивших в состав полиса.
NS, стр. 27.
IG, XII, 1, 922. — SGDI, 4236. Восстановление Гиллера — tan diag[eit]onian — неверно: надпись дает полную форму: diagonian.
Любопытно отметить, что был выбран брат чествуемого Александра.
CR, II, № 4; строка 9 — egdaneis[rau]s (поправка Русселя: Р. Roussel. Bull. Epigraphique. REG, XLVII, 1934, стр. 328), у Якопи неверно: egdaneis[ta]s. Этот Архократ, по-видимому, тождествен с уже известным нам Архократом, сыном Архиполия, линдополитянином, имя которого встречается на высеченной на гробнице надписи; самая монументальность погребения свидетельствует, как отмечает Якопи, что Архократ был одним из виднейших и богатейших граждан Линда; ср.: IG, XII, 1, 868. По мнению Гиллера, он, может быть, тождествен с жрецом Посейдона Гиппия в надписи, опубликованной Скринци.
Лёви (Loewy, Arch. Ep. Mittheil., VII, 1883, стр. 133) предполагает, что Лапефиасты (ср.: IG, 1, 867) — коллегия граждан кипрского города Лапефа; Поланд (Poland, Griech. Vereinswesen, стр. 63) и Ван-Гельдер (VG, стр. 367) думают о союзе, получившем свое наименование от божества Лапефа.
An., II, № 10, строки 29 и 39.
Ср.: VG, стр. 274; надпись Архитима: Lind., II.219.
......otos Nikasagora был по рождению из дема Линдополитян и, по-видимому, именно в силу своих линдийских связей входил в общину Агеторидов, ибо он был усыновлен Филостефаном из ялисского дема Политян.
Так именно и предполагали издатели первой надписи — Гиллер и вслед за ним Ван-Гельдер; ср.: IG XII, 1, 922.
Ср.: В. D. Meritt. Inscriptioris of Colofon. Amer. Journ. of Philology, LVI, вып, 4, 1935, стр. 358 сл.: столб. VIII, строки 865-867; ср. также столб. III, строки 254, 279; столб. II, строка 422.
J. Keil. Ephesische Bürgerrecht und Proxeniedekrcte aus den. IV u. III Jh. v. Chr. 01, III, вып. 2, 1913, стр. 236; камень III, левый столб. 6, строки 14-15: elache phylēn Tēïos, chiliastyn Hēgētoreios (там же и литература). Совпадение — не случайное, ибо в той же эфесской родовой организации в филу Karēnaiōn входит chiliastys Althairaeneos и в филу Epheseis — chiliastys Rh[odioi]. Ср.: J. Т. Wood. Discoveries at Ephesus including the Site and Remains of the Great Temple Diana, London, 1877. — Francotte, Polis grecque, стр. 119. J. Keil. Ephesischen Chiliastyen. ÖI, III, 2, 1913.
A. Maiuri. Nuove iscrizioni greche delle sporadi Meridionali. An., II, 1916, стр. 139 сл. (№ 10).
Р. Foucart. Inscriptions de Rhodes. BCH, X, 1886, стр. 205.
E. Ziebarth, Griech. Vereinswesen, стр. 139.
F. Poland, Griech. Vereinswesen, стр. 73 сл.
Ср. Foucart, ВСН, X, стр. 205.
Ср.: Poland, Griech. Vereinswesen, стр. 73 сл.
VG, стр. 365. — IG, XII, 1, 163.
NS, стр. 27-28 (к № 18).
IG, XII, 1, 890. — SGDI, 4225. Ср.: Newton, JHS, II, 1881, стр. 367. — VG, стр. 363.
Культ Зевса Патроя в Линде, как кажется, засвидетельствовав и другой надписью: SGDI, 4226 (ср.: IG, XII, 1, 892).
IG, XII, 1, 832. — SGDI, 4188. Первые издатели надписи Олло и Диль (ВСН, IX, 1885, № 11, стр. 108-112) датируют ее II в. до н. э.
Ср. в той же надписи: An., II, № 10, строка 11.
Упоминающиеся в надписи Мусаисты Агетории и Агетории Полистратеи, артисты Диониса и Муз, также, по-видимому, являются двумя родового типа объединениями — служителей Муз и служителей Диониса и Муз. В той же надписи упомянуты и еще три сходных союза. Маюри отмечает в комментариях разницу обозначений: по его мнению, союзы, не представлявшие собою родовых объединений, обозначаются: hoi syn tō deini или hypo tōn syn deini (ср. строку 26-27: kai hypo tōn syn Pasikratei). Только имена на -eioi могут быть отнесены, по его мнению, к патрам.
