Из истории раннегреческого общества - Ксения Михайловна Колобова

Steph. Byz., s. v. patra.

Ср., например, надпись из Олимы (Кария): LBW, № 339; она переиздана в исправленном виде Юдейхом (W. Judeich. Olytnos. AM, XIV, 1889, стр. 391). Ср.: Francotte, Polis grecque, стр. 208-209. В качестве фил syngeneiai выступают и в других надписях Олимы. Ср.: W. H. Buckler. Documents from Mylasa. BSA, XXII, 1917/18, особенно стр. 213 сл. В надписях, сообщенных Баклером, храмовые земли демоса поделены между четырьмя syngeneiai, представители которых (казначеи) выступают для переговоров в случаях сдачи этих земель в аренду. В Калимне, наряду с территориальными филами, сохранились и более древние родовые филы. Три территориальные филы (Kydrēleioi, Theugenidai и Hippasi[dai]) были подразделены на демы: (cp.: SGDI, 3565), а родовые филы подразделялись на фратрии — syngeneiai; ср.: Newton, Brit. Mus., II, 2, 238. — А. Scrinzi. Storia e costituzione dell'isola di Kalymna. Venezia, 1889 (Atti del R. Istituto Veneto di Scienze, lettere ed arti, LVII, стр. 38); ср. также Francotte, там же, стр. 124. Также и в сильно поврежденной надписи, представляющей совместное постановление граждан Олимы и Лабранды: LBW, № 334.

Newton, Brit. Mus., II, 352. — IG, XII, 1, 695. — SGDI, 4120.

Всего патр в списке 50; кроме того, видны следы названий еще пяти патр.

Ван-Гельдер кратко пишет: „Цель фрагментарной надписи — темна“: ср.: SGDI, 4120, прим.; Ньютон (Newton, Brit. Mus., стр. 128) предполагал, что обнародованные списки патр были связаны с религиозными церемониями, доступ к которым был ограничен для членов определенных фамилий, и список, по его мнению, должен был обозначать, что только эти и никакие другие роды были допущены к такой привилегии.

Это повторение странно. Ср.: Hiller, RE, Suppib. V, стр. 771.

Селиванов (стр. 25) предлагает дополнить [Angy]leōn. «Дело в том, — пишет он, — что некоторые ктины получили свое название от известной местности, например: ha ktoina ha Potidaieōn на о. Карпафе от города Potidaion; о местности же Angyleia говорит нам недалеко от Камира найденная надпись. Кроме того, не сохранилась ли реминисценция о ктине Pyllōneiōn в названии одной теперешней бедной деревеньки Pyllōna около Линда?» (Селиванов отождествлял родосские ктены с фратриями).

Существует мнение, что фратрия есть организация, построенная на матриархальном принципе; этим и объяснялось бы то, что одни и те же патры (т. е. разные части их) вошли в разные фратрии. Однако в таком случае вхождение одних патр в разные фратрии должно было бы носить более регулярный характер, чем в нашей надписи, где из всех перечисленных лишь патра Кретинады входит в разные фратрии. Если же считать, что разные части одной патры носят разные имена, то это положение пока невозможно доказать имеющимся у нас материалом источников.

До рассмотрения спорного вопроса о том, какое же обозначение для фратрии имелось на Родосе, мы позволяем себе пользоваться этим общераспространенным термином „фратрия“. Шумахер (С. Schumacher. De rep. Rhodiorura comm., стр. 4) впервые высказал мнение о том, что эти названия являются именами родосских ктен, но, ввиду спорности вопроса о ктенах, мы далее рассмотрим его особо.

Так, Бехтель (F. Bechtel. Griech. Personennainen aus d. IG, XII, Beiträge z. Kunde d. idg. Sprache, XXXI, Göttingen, стр. 234-235) указывает, что Bōlaiōn, по которому названа патра Bōlaio[nid]ai, мог быть родовым именем к Bulaios; Damētidai происходит от Damētis (→ Damomētis); *Kosmoleioi восходят к предку Kosmolaos.

Фик (Fick, Griech. Ortsn., стр. 45) замечает, что отношения Камира к Криту засвидетельствованы также именем города-гавани Кретины, эпоним которого — Кретин; с ним же связана и патра Кретинады.

Ср.: St. Byz., s. v. Kretinia.

Франкотт (Francotte. Polis grecque, стр. 202-203, прим. 1), пытаясь объяснить или хотя бы осмыслить повторения, сближает эту надпись с хиосской надписью IV в. до н. э., изданной впервые Оссулье (В. Haussoullier. Inscriptions de Chio, BCH, VI, 1879, стр. 323). Теперь первое имя восстанавливается без труда как Tottei[dai] (Ср.: Plassart-Picard. Inscriptions d'Eolide et d'Ionie. BCH, XXXVII, 1913, стр. 215-219). Далее следует:

Оссулье и Франкотт предполагали, что следующие за названиями двух родов имена являются подразделениями этих родов, различавшихся по возглавлявшим их отдельным родоначальникам. Отсюда Франкотт делал предположительный вывод: „также патры Родоса, не имея более официального характера, были раздроблены“ (Francotte, там же). Однако эти выводы о характере хиосской надписи, как показали дальнейшие находки, были преждевременными. На Хиосе обнаружены аналогичные надписи II в. до н. э. (ср. Zolotas, Athena, 1908, стр. 229. — Plassart-Picard, там же, стр. 228 сл., № 32). Ср. афинскую надпись IV в. до н. э. (IG, II-III, 2-е изд. 2723) и списки фраторов (там же, 2345) по фиасам внутри фратрии. Эти в высшей степени интересные надписи не дают в данном случае никакой параллели к рассматриваемой камирской надписи.

Newton, Brit. Mus., 128.

FHG, II, 288 (Дикеарх, fr. 6).

Утверждение Эсхина (Or. II.147), что его отец, а следовательно, и он сам принадлежали к одной фратрии, которая имела общие алтари со знатнейшим родом Этеобутадов, отнюдь не означало, что все Этеобутады были включены во фратрию Эсхина; здесь речь шла о группе, принадлежащей к этому роду, которая сохранила за собою привилегию жрецов.

IG, XII, 1, 88. — SGDI, 3828 (I в. до н. э.); надпись впервые издана Фукаром (Р. Foucart. Inscriptions inédites de l'île de Rhodes. RA, 1866, стр. 152-154, № 6). Демотикон Дриит и Дриитянка неоднократно встречаются в родосских надписях: ср. IG. XII, 1, 193, 194, 195, 764. — SGDI, 3871, 3872, 3873, 4157. — Ov., 1905, № 56, строки 59 и 126, где среди других демов Линда назван