и выше. В то время некоторые из них казались настолько абсурдными, что просто смешными. Работа Инносанто Нагары "A is for Activist" (2012) представляла собой детскую книжку-картинку с алфавитом, призванную воспитать следующее поколение активистов. Помимо того, что она была антикапиталистической, она также была естественным образом связана со всеми последними тенденциями политики идентичности. L - это "ЛГБТ", и, конечно же, T - это "Транс", прежде чем "Поезда". Но главный смысл книги - рассказать детям, что они должны расти и протестовать, бороться за "равенство", "разнообразие" и прочее. Вот почему X - это Малкольм Икс, I - это "коренное население" и "иммигранты", Y - это "твоя правда", а A-Z заканчивается Z - это "сапатисты".
С самого начала обучения чтению детям внушали через популярную литературу, что лучший способ прожить жизнь - это быть революционером, идущим на баррикады для борьбы с капитализмом, "цис-гетеронормативностью" и, конечно же, расизмом. Целые индустрии, казалось, были нацелены на перепрограммирование людей, чтобы заставить их смотреть на мир через совершенно четкую линзу, в которой есть очевидные хорошие парни и очевидные плохие парни. Взрослые разумные люди стали говорить на одном языке. В 2019 году Адам Резерфорд (автор книги "Как спорить с расистом") закончил лекцию перед полным залом взрослых людей заявлением: "Если вы расист, то вы мой враг". Как будто лекционные залы регулярно заполняются клансменами. Затем он процитировал американскую политическую активистку Анджелу Дэвис: "В расистском обществе недостаточно быть нерасистом. Мы должны быть антирасистами". Еще до смерти Джорджа Флойда, казалось, стало настолько общепринятым, что люди в западных обществах живут в расистских обществах и что ответ на эту специфическую западную проблему должен быть специфически западным ответом: стать набожными, активными антирасистами. Этому тоже нужно было учить с колыбели, и никакое начало не было слишком ранним.
Именно поэтому американский писатель Ибрам X. Кенди выпустил книгу под названием "Антирасистский ребенок", которая была опубликована с большим энтузиазмом и освещалась в момент ее выхода большинством главных телеканалов США. В ней объясняется, что "антирасистский ребенок" вынашивается, а не рождается, и должен стремиться "сделать равенство реальностью". Если объяснить понятие справедливости трехлетнему ребенку кажется сложным, иллюстратор и Кенди изо всех сил стараются сделать это проще. Девятиступенчатая программа для малышей включает в себя рекомендации, что антирасистский ребенок должен "использовать свои слова, чтобы говорить о расе", "указывать на политику как на проблему, а не на людей", "разрушить стопку культурных блоков" и "признаться в расизме". Поэтому, когда ваш двухлетний ребенок сбивает свои игровые блоки, вы можете спросить, не является ли это метафорическим наблюдением за реальностью расового насилия.
Книга рассчитана на детей, которым для объяснения все равно нужны картинки, а не слова. В помощь им - множество веселых иллюстраций, на которых изображены счастливые антирасистские младенцы, гусеницы, превращающиеся в бабочек, и тому подобное. Но зачем нужно внушать детям это? Одно из объяснений заключается в том, что американцы, занимающие видные посты, снова предположили, что даже американские дети нуждаются в перепрограммировании от расистского общества, в котором они родились. Как недавно заявил не менее авторитетный представитель Департамента образования штата Аризона, младенцы способны стать расистами уже в возрасте трех месяцев. И, согласно опубликованному департаментом "пособию по вопросам равенства", в котором содержится это утверждение, проблема заключается именно в белых детях. В пособии утверждается, что "проявления расовых предрассудков часто достигают пика в возрасте 4 и 5 лет", но в то время как "чернокожие и латиноамериканские дети" в возрасте пяти лет не проявляют "никаких предпочтений по отношению к своим группам", "белые дети в этом возрасте остаются сильно предубежденными в пользу белизны". Напоминание о том, что с того момента, как они научились говорить или ходить, именно белые дети являются проблемой. И именно с белыми детьми нужно работать, чтобы добиться перемен, которые, кажется, все согласились с необходимостью.
АНТИРАКИЗМ
Так получилось, что "Антирасистский малыш" - это детская версия чуть более взрослой книги Ибрама X. Кенди. История автора поражает своим успехом - успехом, который повторил успех другого чернокожего американского писателя того же поколения - Та-Нехиси Коутса. Как и Коутс, Кенди, похоже, считает, что его личная история или смесь его личной истории с экстраполяцией ее политического смысла должна стать достаточной базой для пересмотра расовых отношений в Америке. Как и Коутс, он полон гнева. Однако, как и у Коутса, его карьера была не просто золотой, а великолепно отлаженной на каждом шагу. Как и у Коутса, его юношеская книга мемуаров была опубликована практически под единодушным одобрением и превратилась в бестселлер. Как и Коутс, он получил Национальную книжную премию. Как и Коутс, он был удостоен "Гениального гранта" Макартуров. В отличие от Коутса, Кенди (в возрасте всего тридцати восьми лет) получил самую престижную кафедру в Бостонском университете. Единственным предыдущим обладателем премии Эндрю В. Меллона в области гуманитарных наук был переживший Холокост и лауреат Нобелевской премии писатель Эли Визель.
Однако даже больше, чем у Коутса, у Кенди есть проблема в его героическом повествовании о борьбе с расизмом в угнетающей стране: самые сильные истории поражают своей ничтожностью. В одном из моментов своей книги "Как быть антирасистом" (2019) Кенди пишет об инциденте в третьем классе, когда белый учитель обращается к нетерпеливому белому ученику, сидящему впереди класса, а не к застенчивой черной девочке, которая сидела сзади. Спустя столько лет Кенди выудил из этого случая почти целую главу своей книги. Он может вспомнить каждую деталь этого инцидента, как он показывает читателю. Но он подчеркивает, что не может вспомнить имя белой учительницы. "Забыть ее, возможно, было механизмом преодоления", - говорит он теперь, будучи лишь одним из "многих белых расистов за эти годы, которые прерывали мой покой своими сиренами".
Кто-то скажет, что это был незначительный инцидент, кто-то заявит, что это была всего лишь расовая микроагрессия. Но Кенди не согласен с подобными утверждениями. Он говорит об этом инциденте: "То, что другие люди называют расистской микроагрессией, я называю расистским насилием". Определение или, скорее, переопределение терминов и слов стало для Кенди профессиональной специализацией. Действительно, в книге "Как стать антирасистом" каждая глава открывается определением или набором определений. Они придают работе псевдосхоластический блеск, хотя определения не всегда так полезны, как кажется автору. Например, в первой главе даны два определения: расиста ("Тот, кто поддерживает расистскую политику своими действиями или бездействием или выражает расистскую идею") и антирасиста ("Тот, кто поддерживает антирасистскую политику своими действиями или выражает антирасистскую идею"). Есть несколько моментов, которые снижают гениальность этих определений. Первый - это
