что каждая ее часть должна быть демонтирована.
Прошло уже более тридцати лет с тех пор, как преподобный Джесси Джексон возглавил толпу протестующих в Стэнфордском университете, скандируя: "Эй, эй, хо-хо, западная культура должна уйти". Тогда преподобный Джексон и его последователи протестовали против вводной программы Стэнфордского университета "Западная культура". Они утверждали, что в преподавании западного канона и западной традиции есть что-то неправильное. Но поразительным было то, что произошло дальше. Университет быстро сдался, заменив изучение "западной культуры" изучением многих культур. То, что произошло в Стэнфорде в 1987 году, было знаком всего грядущего.
В последующие десятилетия почти все академические круги западного мира последовали примеру Стэнфорда. История западной мысли, искусства, философии и культуры становилась все менее доступным предметом. Более того, она стала чем-то вроде позора: продуктом кучки "мертвых белых мужчин", если воспользоваться лишь одним из очаровательных прозвищ, вошедших в язык.
С тех пор все попытки сохранить, а тем более возродить учение о западной цивилизации наталкиваются на постоянную враждебность, насмешки и даже насилие. Ученым, которые пытались изучать западные страны в нейтральном свете, мешали работать, они подвергались запугиванию и клевете, в том числе со стороны коллег. В Австралии Центр западной цивилизации Рамсея, совет которого возглавляет бывший премьер-министр Джон Говард, пытался найти университеты, с которыми можно было бы сотрудничать, чтобы студенты могли изучать западную цивилизацию. Им с большим трудом удалось найти университеты, готовые сотрудничать с ними. И это говорит нам о скорости этого великого сдвига. Всего пару десятилетий назад курс истории западной цивилизации был обычным делом. Сегодня это настолько неблаговидно, что вы не можете заплатить университетам за его проведение.
В 1969 году на канале BBC вышел необычный тринадцатисерийный документальный сериал сэра Кеннета Кларка "Цивилизация". Его целью было дать единую историю западной цивилизации, и он это сделал, сформировав понимание миллионов зрителей по всему миру. Спустя почти пятьдесят лет, в 2018 году, BBC попыталась продолжить начатое. Цивилизация" (с ударением на "с") оказалась солянкой, созданной тремя разными историками, которые отчаянно пытались сделать так, чтобы не звучало, будто они говорят, что Запад лучше, чем все остальные, и дали своего рода всемирную историю, которая ничего толком не прояснила.
За несколько десятилетий западная традиция прошла путь от прославления до позора и анахронизма и, наконец, до позора. Из истории, призванной вдохновлять и вдохновлять людей в их жизни, она превратилась в историю, призванную позорить людей. И критики возражали не только против термина "вестерн". Это было все, что с ним связано. Даже сама "цивилизация". Как сказал один из гуру современного расистского "антирасизма" Ибрам X. Кенди, "сама "цивилизация" часто является вежливым эвфемизмом для культурного расизма".1
Конечно, некоторое колебание маятника неизбежно и даже желательно. В прошлом, безусловно, бывали случаи, когда история Запада преподавалась так, как будто это история безусловного добра. Историческая критика и переосмысление никогда не помешают. Однако охота за видимыми, осязаемыми проблемами не должна превращаться в охоту за невидимыми, неосязаемыми проблемами. Тем более если ее ведут нечестные люди с самыми экстремальными ответами. Если мы позволяем злонамеренным критикам искажать и переиначивать наше прошлое, то будущее, которое они планируют на его основе, не будет гармоничным. Это будет ад.
На протяжении всей книги я буду исследовать две ключевые идеи . Первая заключается в том, что критики западной цивилизации действительно предлагают альтернативы. Они почитают любую культуру, лишь бы она не была западной. Например, все туземные мысли и культурные выражения должны быть прославлены, но при условии, что эта туземная культура не является западной. Это сравнение, которое они хотят, чтобы мы сделали, и мы его сделаем.
Две основные проблемы возникают из-за превознесения всех незападных культур. Первая заключается в том, что незападным странам сходят с рук современные преступления, столь же чудовищные, как и все, что происходило в западном прошлом. Эта привычка поощряется некоторыми иностранными державами. В конце концов, если Запад так озабочен очернением самого себя, какое время он может найти, чтобы посмотреть на остальной мир? Но еще одна серьезная проблема заключается в том, что это приводит к парохиальному интернационализму, когда западные люди ошибочно полагают, что некоторые аспекты западного наследства являются общими для всего остального мира.
От Австралии до Канады и Америки и по всей Европе новое поколение прониклось идеей, что некоторые аспекты западной традиции (такие как "права человека") являются исторической и глобальной нормой, которая распространяется повсюду. Со временем стало казаться, что западная традиция, выработавшая эти нормы, не смогла им соответствовать и что незападные "коренные" культуры (помимо многого другого) чище и просвещеннее, чем западная культура. Эти взгляды не являются пограничными или новыми. Они восходят, по крайней мере, к восемнадцатому веку. Сегодня они пронизывают работы таких авторов бестселлеров, как Наоми Кляйн и Ноам Чомски. Эти взгляды преподаются в университетах и школах по всему западному миру. Их результаты можно увидеть почти в каждом крупном культурном и политическом институте. Они появляются в самых неожиданных местах.
Например, "Национальный трест" в Великобритании существует для того, чтобы держать открытыми многие из самых красивых и дорогих загородных домов страны. 5,6 миллиона членов треста, как правило, любят побродить по величественному особняку, а затем выпить послеобеденный чай. Но в последние годы Траст решил, что у него есть и другая задача: просвещать своих посетителей об ужасах прошлого. И не только о связях с империей и работорговлей, гомофобии и преступлениях первородства. В последнее время он решил продвигать идею о том, что английская сельская местность сама по себе является расистской и представляет собой (по выражению программного директора Треста) "Зеленую неприятную землю".
Я выбрал этот пример, но вы можете выбрать практически любую сферу жизни и обнаружить, что она подверглась подобному осуждению. Все - от искусства, математики и музыки до садоводства, спорта и еды - подверглось такому же осуждению. Во всем этом есть много любопытного. Не последним из них является то, что в то время как Запад подвергается нападкам за все, что он сделал неправильно, он не получает похвалы за то, что сделал что-то правильно. Более того, эти вещи - включая развитие индивидуальных прав, религиозной свободы и плюрализма - ставятся ему в вину.
Это подводит нас ко второй, более глубокой загадке. Зачем открывать все на Западе для нападения?
Культура, которая дала миру спасительные достижения в науке, медицине и свободном рынке, которая вывела миллиарды людей по всему миру из нищеты и обеспечила самый большой расцвет мысли в мире, рассматривается через призму глубочайшей враждебности и простоты. Культура, породившая Микеланджело, Леонардо, Бернини и
