602
См. Борисковский П. И. Освоение огня. // КСИИМК. Вып. VI. 1940.
См. Анучин Д. Открытие огня и способы его добывания. С. 21.
Mountford С. P., Berndt R. М. Making Fire by Percussion in Australia. P. 342–343.
См. Андреев M. С. О первоначальном способе добывания огня в Средней Азии и в сопредельных с нею странах. // Труды Таджикского филиала АН СССР. Т. XXIX. 1951. С. 80–81.
Breuil Н. Le feu et l'industrie litique et osseuse a Choukoutien. // Bulletin of the Geol. Soc. of China. XI. N 2. 1931; Его же. Le gisement de Sinantropus de Chou-Kou-Tien (Chine) et ses vestiges de feu et d'industrie. // Anthropos. XXVII. Heft. 1–2. 1932; Его же. Le feu et l'industrie de pierre et d'os dans le gisement du «Sinanthropus» a Choukoutien. // L'anthropologie. Vol. 42. 1932; Black D. Evidences of the Use of Fire by Sinanthropus. // Bulletin of the Geol. Soc. of China XI. N 2. 1931; Black D. a.o. Fossil Man in China. // Memoirs Geol Survey of China. Ser. A. N 11; Богаевский Б. Л. Техника первобытно-коммунистического общества. М.-Л., 1936. С. 27; Ефименко П. П. Первобытное общество. Киев. Изд. 3-е. С. 138, 139.
Chaney R. W., Daugherby Lymith. Occurence of Cersis associated with Remains of Sinanthropus. // Bulletin of the Geol. Soc. of China. XII. N 3. 1933.
Frazer J. G. Mythes of the Origin of Fire. P. 202–203.
Туlor E. Researches into the Early History of Mankind. 1870.
Frazer J. G. Mythes of the Origin of Fire. P. 203–217.
Борисковский П. И. Освоение огня. // КСИИМК. Вып. VI. 1940. С. 47–48.
Музей антропологии и этнографии АН СССР, выставка «Огонь в истории культуры». М.-Л., 1928. С. 1.
Борисковский П. И. Освоение огня… С. 47.
Бонч-Осмоловский Г. А. Грот Киик-коба. // Палеолит Крыма. Вып. 1. М., 1940. С. 42, 79.
Там же. С. 131–134.
Приклонский В. Л. Якутские народные поверья и сказки. // Живая старина. Вып. 11. 1890. С. 170.
См. Вульф Е. Палеолит Крыма. // Природа Крыма. 1930. № 2. С. 229.
См. Гаммерман А. Ф. Результаты изучения четвертичной фауны по остаткам древесного угля. // Труды II международной конференции Ассоциации по изучению четвертичного периода Европы. Вып. V. 1934. С. 71.
Martin Н. Recherches sur devolution du Mousterien dans le gisement de la Quina (Charente). Vol. 1. Industrie osseeuse. 1907–1910. P. 305; Бонч-Осмоловский Г. А. Грот Киик-коба. // Палеолит Крыма. Вып. 1. С. 124–125.
На материалах Южной Америки Норденшельд констатировал наибольшую древность жарения мяса с помощью вертела, а также большую древность угольных ям. См. Nordenskiold Е. Eine geografische und ethnografische Analyse der materiellen Kultur. // Zweier Indianerstamme im Gran Chaco. Goteborg, 1918.
Breuil H. Le feu et l'industrie litique et osseuse a Choukoutien. P. 147–154.
Арсеньев В. К. Дерсу Узала. М., 1934. С. 174.
Но в мифе северные андаманцы сохранили память именно о высекании, хотя художественно преображённом: их верховное существо некогда извлекло огонь ударами друг о друга красного камня и перламутровой раковины.
Mountford С. P. and Berndt R. М. Making Fire by Percussion in Australia. P. 344.
Семёнов С. А. Очерк развития материальной культуры и хозяйства палеолита. // У истоков человечества. М., 1964. С. 176.
Oakley К. R. L'utilisation du feu par l'homme. // «Les processus de l'hominisation». Paris, 1958.
Тэйлор Э. Первобытная культура. M., 1939. С. 145.
Vellard J. Les Indiens Guayaki. P. 243.
См., например, указанные работы Вахтера И., Тэйлора Э., Харузиной В., а также Максимова С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 197–224 и др. Попытка Г. Башеляра подойти к проблеме огня с точки зрения психоанализа привела к тезису, что огонь — символ всего неразрешённого, всяческого запрета, а умение и право обходиться с огнём выражают нарушение или преодоление запрета. Поэтому «комплекс Прометея» — побуждение знать вообще всё запретное, что знают родители и учителя, даже больше, чем они (Bacnelard G. La psychanalyse du feu. Paris, 1966).
Wachter I. Das Feuer in de Natur. P. 69–71; Штернберг Л. Я. Гиляки. // Этнографическое обозрение. 1904. № 4. С. 72–74; Харузин Н. Этнография. Вып. IV. 1905. С. 321; Харузина В. К вопросу о почитании огня. // Этнографическое обозрение. 1906. С. 86–92.
О сексуальном значении, вкладываемом многими народами в этот приём добывания огня, см.: Frazer J. G. Myths of the Origin of Fire. P. 23–45, 85, 131–133, 220; о соответствующей символике в брахманизме. См.: Kuhn A. Die Herabkunft des Feuer und des Gottertrankes. S. 70–74. Дж. Башеляр тоже даёт сексуальную расшифровку добывания огня трением; однако, скорее дело идёт о символической имитации дефлорации.
См. Якимов В. П. Данные о людоедстве у людей эпохи нижнего палеолита. // Природа. 1950. № 2.
Природа и развитие первобытного общества на территории Европейской части СССР. М., 1960. С. 160.
Дистантное метание оружия, т. е. убой на том или ином расстоянии требует существенного преобразования скелета и скелетных мышц. В этой связи весьма важны солидные доказательства того, что особенности позвоночника неандертальцев свидетельствуют о недоступности для него сильного метания и, напротив, о полной приспособленности к этому позвоночника и плечевого пояса Homo sapiens. (Rose F.G. G. Classification of Kin, Age structure and Marriage amongst the Groote Eylandt Aborigines. Berlin, 1960).
См. Зыбковец В. Ф. Дорелигиозная эпоха. М., 1959. С. 218–220 и др; неубедительность связывания этих находок с какими бы то ни было религиозными или предрелигиозными верованиями показана в книге Токарева С. А. Ранние формы религии. М., 1964. С. 155–166.
Завадовский К. М. Вид и видообразование. М., 1968. С. 310.
Там же. С. 341.
Рогинский Я. Я. Проблемы антропогенеза. М., 1969. С. 154–155. Его же. Аргументы в пользу моноцентризма. // Природа. 1970. № 10.
Ср. Токарев С. А. Ранние формы религии. Гл. 5. Погребальный культ.
Наиболее правдоподобное их истолкование дано в статье: Токарев С. А. К вопросу о значении женских изображений эпохи палеолита. // Советская археология. 1961. № 2.
См. Токарев С. А. Ранние формы религии. Гл. 6. Раннеплеменной культ (инициации).
См. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.
Radin P. Primitive Religion. New York, 1957. Ср. Eilderman H. Die Uregesellschaft Ihre Verwandtschaftsorganisationen und ihre Religion. Berlin. 1950.
Foucault M. Folie et deraison. Histoire de la folie a l'age classique. Paris, 1961.
В драматизированной форме этот переворот в психиатрии замечательно описан Полем де Крюи в книге «Борьба с безумием» (М., 1960).
См. Поршнев Б. Ф. Проблема реликтовых палеоантропов. // Советская этнография. 1969. № 2.
Данные о расселении человечества см. «Происхождение человека и древнее расселение человечества». // Труды Ин-та этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия. Т. XVI. М., 1951.
Иванова И. К. Геологический возраст ископаемого человека. М., 1965.
Абрамова З. А. Изображение человека в палеолитическом искусстве Евразии. М.-Л., 1966.
См. Палеолит и неолит в СССР. Т. 5. М.-Л., 1965.
У истоков человека. С. 187.
Обзор их, составленный Ю. Г. Решетовым, см. Поршнев Б. Ф. Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах. М., 1963. С. 356–359.
См. обзор теорий и состояния вопроса о расообразовании: Алексеев В. П. Расы человека в современной науке. // Вопросы истории. 1967. № 7. Его же. В поисках предков. М., 1972.
Бромлей Ю. В. Этнос и эндогамия. // Советская этнография. 1969. № 6.
Абаев В. И. Скифский быт и реформа Зороастра. // Archiv Orientalni. Vol. XXIV. Praha, 1956.
См. Струве В. В. Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии. Л., 1968; Абаев В. И. Антидэвовская надпись Ксеркса. // Иранские языки. 1945. № 1.
См. Поршнев Б. Ф. Рецензия на кн. Штаерман Е. М. // Вестник древней истории. 1963. № 1.
