Клаудио Наранхо - АГОНИЯ ПАТРИАРХАТА

Серия: «Психоанализ для ищущего»

Перевод с английского Донец Ю.М.

Под общей редакцией Валерия Зеленского

THE END OF PATRIARCHY

And the Dawning of a Tri-une Society

Claudio Naranjo

Amber Lotus, 1994.

Издание подготовлено по инициативе Санкт-Петербургского Психоаналитического общества и Информационного Центра Психоаналитической культуры

Литературная редакция А.Астахова

Клаудио Наранхо

© Claudio Naranjo, 1994.

© Психоаналитическое общество Санкт-Петербурга.

Перевод на русский язык, 1995.

© НПО «МОДЭК», 1995.

Вопросы, поставленные в книге Наранхо, лежат в широком диапазоне: от профессионализма до духовного ведения, от легализма до движения духа, от трансцендентности до имманентности, от Апокалипсиса до Метаморфозы, а также от священника до одержимого Шамана.

В этой книге рассматриваются четыре взаимосвязанных вопроса: социальная патология, «Царство Божье», коллективная трансформация и забытые ресурсы, которые мы можем использовать в наше кризисное время.

Приближение человечества к кризису, «поворотной точке» заставляет искать пути выхода из тупика, искать альтернативу самоуничтожению. Эссе К. Наранхо, собранные в этой книге, выделяют не интеллектуальные, а эмоциональнные факторы трансформации людей и содержат достаточно нового и стимулирующего к действию материала.

Читатель, проникшийся идеями данной книги, и дальше будет стимулировать инициативы, которые помогут нам совершить переход к «земле обетованной» здоровья и полноты, к которым мы всегда стремились, но всегда искали, следуя ложным путям и используя неподходящие средства.

Тотила Альберт. Саморождение

По совету дяди Бена, старшего брата моей матери, я обратился с просьбой о предоставлении мне Фулбрайтовской стипендии и таким образом оказался в США и в большом мире. Бен Коэн учился на медицинском факультете, стал журналистом, а затем дипломатом. Он был первым заместителем генерального секретаря ООН по общественной информации и мандатным территориям в то время, когда существование ООН носило лишь символический характер. Моя книга относится к его «Энциклопедии наций» примерно так же, как контркультура относится к истеблишменту. И все же я надеюсь, что ему будет приятно узнать, она посвящена ему.

Дядя Бруно, судовой инженер, был женат на сестре моей матери. В конце своей карьеры он возглавлял отдел ООН по оказанию технической помощи странам Латинской Америки и после ухода на пенсию продолжал свою деятельность по совершенствованию общественных отношений, проводя самостоятельные исследования и публикуя статьи в газетах. Он умер в возрасте 92 лет. В конце своей жизни он стремился убедить администрацию Вальпараисо в выгодах строительства автомобильного шоссе, для которого он рассчитал все издержки и финансирование. Упоминание его имени в посвящении к этой книге, проникнутой духом Тотилы Альберта, вполне уместно, поскольку он был другом Тотилы и в своем агрессивном агностицизме считал его своего рода святым. По-моему, он тоже был святым, что видно хотя бы из одного из последних советов, данных мне еще в дни правления военной диктатуры в Чили: «Мы должны молиться (несмотря на агностицизм), чтобы Господь просветил наших правителей, ибо слишком велик искус пожелать, чтобы они поджарились в кипящем масле».

В следующем десятилетии человечество столкнется с двумя важнейшими проблемами: во-первых, с оздоровлением окружающей среды и, во- вторых, с исцелением духа. Первая проблема рассматривается в книге «Земная Греза» Томаса Берри. Книга Клаудио Наранхо посвящена второй проблеме.

Я знаком с доктором Клаудио Наранхо уже двадцать пять лет. Своими скромными познаниями в области суфизма, мистического аспекта ислама, я обязан ему. Тейяр де Шарден сказал: «Исследование - это высшая форма обожания» Клаудио Наранхо - исследователь духа. Он пребывает в состоянии покоя и безмолвия и в то же время погружается все дальше и дальше в глубины духа. Его мышление и опыт всегда носили межкультурный, междисциплинарный и межрелигиозный характер. Высококвалифицированный врач, психиатр и терапевт, в более глубоком смысле он остается шаманом, Человеком, охваченным Святостью, Умозрением, Mysterious Tre- mendium.

Вопросы, поставленные в книге Клаудио Наранхо, располагаются в широком диапазоне: от профессионализма до духовного ведения, от легализма до движения духа, от трансцендентности до имманентности, от Апокалипсиса до Метаморфозы, от священника до одержимого шамана.

Папа римский Иоанн однажды сказал: «Содержание древних россыпей веры - одно дело, а способ их изложения - другое». Стоя на плечах Фрейда и Маркса, Клаудио обладает и периферийным зрением. С ясным знанием и пониманием окидывает он взглядом прошлое и в то же время интуитивно постигает будущее, взирая на «тот дальний Свет». Для его языка характерны рециркулирование и ослабление биологической тональности. Он берет старые слова, понятия и способы мышления и привносит в них новизну и свежесть. Если мы открыты для новой истины, мы обретаем просветление. Ведь мы не термиты, поедающие землю, и не гусеницы, превращающиеся в бабочек путем метаморфозы. Мы - люди, созданные по образу и подобию Бога и наделенные генетическим потенциалом актуализации своей истинной природы. В этой книге содержится проект тех «имагинальных клеток», благодаря которым мы придем к ‹Царству трех»: Отца, Матери и Ребенка. То, что вверху, то и внизу.

Джон Вивер, бывший архидиакон Собора Господней Благодати, бывший член правления Римского Клуба в США.

Блажен читающий и слушающий слова Пророчества сего и

соблюдающий написанное в нем: ибо время близко.

ОТКРОВЕНИЕ Святого Иоанна Богослова (1:3)

Но ведь одного спасения мира недостаточно.

Мы должны также трудиться над построением

общества озаренных людей.

Чойгьям Трунгпа [1]

В этой книге рассматриваются четыре взаимосвязанных вопроса: социальная патология, «Царство Божие», коллективная трансформация и забытые ресурсы, которыми мы можем воспользоваться в наше кризисное время.

Что касается корня «макропроблемы», которая вызывает у нас непрестанную тревогу, я предлагаю выйти за пределы таких частных ответов, как технократия, капитализм, рационализм, индустриализм и т.д. и искать его в области, преданной забвению, но, изначально присущей всем высшим цивилизациям патриархальной структуры общества и сознания человека.

Здоровое общество, которое, по-моему, является единственной возможной альтернативой нашему самоуничтожению, может состоять только из эмоционально здоровых индивидов, причем внутриличностное и межличностное здоровье должно заключаться в пронизанной любовью сбалансированности взаимоотношений между отцом, матерью и ребенком (как в семье, так и в душе человека).

Относительно изменений, происходящих вокруг нас, я предлагаю оптимистическую интерпретацию, поскольку рассматриваю ее как интегративное смещение акцента на материнский и сыновний (дочерний) компоненты нашего бытия в период патриархального кризиса.

При рассмотрении ресурсов я выделяю все, что способствует психическому и духовному созреванию людей, придавая особое значение потенциалу холистического образования. Рассматривая ресурсы, которыми мы располагаем для «воспитания цельной личности для всего мира», я особо подчеркиваю исключительную перспективность и целесообразность метода, который до сих пор не был опробован в школах: так называемый «процесс квадринити».

В книге содержатся эссе, в которых рассматривается происходящее в данный момент вокруг нас и в нас самих (гл. 1 и 4), а также эссе, в которых разбирается то, что мы можем сделать для ускорения нашей индивидуальной и коллективной трансформации (гл. 2 и 3). Вместе с тем, все четыре части книги можно назвать «холистическими» в том смысле, что в них варьируется одна мысль - результат трансформативного изменения, который достигается путем реинтеграции тройственности.

На протяжении всей книги проявление упомянутой тройственности рассматривается с разных точек зрения. Так, например, в первой и третьей главах исследуется тройственность «отец», «мать» и «ребенок», причем в первой главе выделяется социально-культурная сфера, а в третьей - внутренняя психодинамическая сфера и семья. После рассмотрения целостности человека как равновесия суб-персоналий, членов семьи и культурных ценностей, соотнесенных с мужским, женским и детским принципами, во второй главе целостность рассматривается как сбалансированное взаимодействие интеллектуальной, эмоциональной и волевой сфер. Рассмотрение во второй главе четверичности тела, чувств, интеллекта и духа не противоречит троичности, поскольку, рассматривая их, я понимаю дух как то, что объединяет и трансцендирует физическую аффективную и ментальную сферы. (Соотношение трех и четырех можно понимать в свете метафоры трех букв, которые составляют четверичное имя Бога (Тетраграмматон) в Ветхом Завете, или как соотношение трехстороннего основания тетраэдра и его вершины. Эта тема рассматривается и в четвертой главе, посвященной неошаманизму, где особое внимание уделяется триединству мозга человека. (На основе термина Маклина «триединый мозг» я получил термин «триединое общество») [2].