Основы языческого миропонимания - Михаил Фёдорович Косарев

Иногородним покупагелям высылаем бесплатный заказ-бланк

Михаил Федорович Косарев

Основы языческого миропонимания

По сибирским археолого-этнографическим материалам

Главный редактор: С. Э. Ермаков

Редактор: Т. В. Фаминская

Младший редактор: А. С. Клемешов

Художественный редактор: С. Э. Ласточкин

Технический редактор: Ю. Н. Сергеев

Корректор: Т. В. Власова

Компьютерный дизайн и вёрстка: А. П. Алексеев

ООО «Ладога-100»

127030, г. Москва, пер. Чернышевского, д. 5, корп. 1, оф. 01

тел. /факс. 971-4733; 284-3591

е-mail: ladoga100@nm. ru

Подписано в печать 28. 07. 2003.

Формат 60x90/16. Бумага типографская.

Гарнитура Academy. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 22. Тираж 2000

Отпечатано с готовых диапозитивов

в типографии 4-го филиала Воениздата.

Заказ № 6141

Наверное, более точным было бы утверждение, что главные нравственные цели христианства — спасение всех уверовавших во Христа, «обожение» человека через страдания, исполнение заповедей и послушание богу. Проблема же соотношения добра и зла (теодицея, «оправдание бога» — термин немецкого философа XVII–XVIII вв. Г. В. Лейбница) была и остается предметом споров теологов на протяжении всей истории существования христианской мысли. — Прим. ред.

Скорее всего, речь идет о нижней части Верхнего мира, во всяком случае, именно туда, согласно якутскому преданию, вознеслась дочь Омогоя, одного из мифологических предков якутов, ставшая там «корнем» девяти родов злых духов.

Сложной мифо-ритуальной символикой насыщены и другие предметы шаманского облачения: шапка, нагрудник, обувь, характеристика которых заняла бы слишком много места. Отсылаю читателя к работам, где сибирская шаманская атрибутика рассматривается более полно и более профессионально: Алексеев Н. А., 1984; Потапов А. П., 1991; Прокофьева Е. Д., 1971; Смоляк А. В., 1991 и др.

Орт-ике (остяцк. «князь-старик», «старший князь») — божественный персонаж, в общем соответствующий вогульскому Мир-суснэ-хуму.