году в трактате «Христос и Каббала». См.: ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.1. № 10. Л. 5.
Вот как сам Поплавский оценивал свое дневниковое творчество – буквально накануне смерти (15.09.1935): «Теперь мечта купить новый серый блокнот для продолжения рукописного блуда» (Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 447).
См.: David-Néel A. Mystiques et Magiciens du Tibet. Paris: Plon, 1929. Ср. запись в дневнике от 3 марта 1933 года: «Читал книгу о Тибете…» (Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 365). В одной рукописи он также обнаруживает свое знакомство с представлением о йогической энергии кундалини («Кундалини рвется в ноуменальное…» – пишет Поплавский).
Мы опускаем некоторые характеристики, в частности связанные с астрологией.
Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. С. 273–274.
См.: Guaita S., de. Au Seuil du Mystère. Paris: Chamuel; G. Carré, 1896. P. 127–150 («Analyse de l’Androgyne d’Henry Khunrath»).
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 78.
Там же. С. 46.
ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.2. № 7. Л. 29.
Перец бен Ицхак ѓа-Коѓен (приписывается). Маарехет ѓа-элоѓут. Мантуя: Меир бен Эфраим, 1558. Л. 141 об. – 142 (перек асири).
См.: Кордоверо М. Пардес римоним им перуш Асис римоним ве-Пелах ѓа-римон (Гранатовый Сад). Иерусалим: Ярид ѓа-сфарим, 2000. С. 81–85 (шаар 7, праким 3 и 4, где рассматриваются взаимоотношения между Йесод и Малхут).
См.: Ginsburg Ch. D. The Kabbalah: Its Doctrines, Development, and Literature: An Essay. London: Longmans et al., 1865. Fig. after р. 98. В своей книге Гинзбург подробно обсуждает различные варианты именования, группировки и распределения сфирот мира эманации.
См., например, схему С. Л. Макгрегора Мэтерса: Макропрозопус (Долголицый), Отец, Высшая Мать, Микропрозопус (Коротколицый), Невеста Микропрозопа (MacGregor Mathers S. L. The Kabbalah Unveiled. London: Routledge, 1887. Folding chart after p. 30). См. также схему в кн.: [Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 89 (ил. 17).
Булгаков С. Свет невечерний… С. 212–213.
Там же. С. 213–214.
Недаром он упоминает в списке прочитанного вышедшую незадолго до того книгу Карсавина «Джиордано Бруно» (Берлин, 1923). Правда, в 1925 году Карсавин опубликовал лишь первые четыре главы «О началах», и лишь с ними мог быть знаком Поплавский; полное издание увидело свет лишь в 1994 году. Мы цитируем оба этих издания.
Карсавин Л. П. О началах (опыт христианской метафизики): I. Бог и тварный мир. Берлин: Обелиск, 1925. С. 168.
Карсавин Л. П. Сочинения. Т. VI: О началах (опыт христианской метафизики). Paris; СПб.: YMCA-PRESS; Scriptorium, 1994. С. 175.
Possest (от лат. possum – мочь, быть в состоянии) – «бытие-возможность», термин Николая Кузанского для определения Абсолютного Бытия, о котором Карсавин неоднократно упоминает в своих книгах. Ср.: «Абсолютное Всеединое не простая данность или совершенство, не „actus purus“. Оно и акт и потенция, и „esse“ и „posse“. Оно совершенное „Possest“, как говорил Николай Кузанский» (Карсавин Л. П. Философия истории. Берлин: Обелиск, 1923. С. 71). См. подробнее: Мелих Ю. Б. Персонализм Л. П. Карсавина и европейская философия. М.: Прогресс-Традиция, 2003. С. 69–92.
Карсавин Л. П. О началах (опыт христианской метафизики). С. 101.
Там же.
См., например: «Засыпание породило четыре ипостаси в Боге: Отца – субъект, мать – объект, Сына – Идею или норму – цель творения – тему сна Адама Кадмона и, наконец, Божественную строгую волю» (ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.1. № 13. Л. 136 об.).
Карсавин Л. П. Сочинения. Т. VI. С. 181.
Местонахождение рукописи в данный момент нам неизвестно.
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 87.
Там же. С. 12.
Там же. С. 17. Ср. комментарий проф. Щукарёва: «В особой системе, известной под именем Каббалы, системы семитического происхождения, кватернер изображался весьма часто в виде четырех еврейских букв: йот, хет, вас и хет, которые вместе составляют Ягвех – имя еврейского божества. Эти четыре буквы имели каждая свое символическое значение. Йот обозначал активное начало, хет – пассивное, вас – начало связи, повторное хет объяснялось обыкновенно как продолжение действия активного начала на пассивное» (Щукарёв А. Н. Алхимико-гностическая философия игральных карт (система Таро) // Наукові записки науково-дослідної кафедри історії європейської культури. 1929. Вип. 3. С. 362; автор путает букву ѓей с хет и неправильно называет букву вав).
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 26.
Там же. С. 49.
Там же. Ч. 2. С. 43. Ср.: «…Бафомет держит одну руку поднятой, другую опущенной, у первой светится надпись „Solve“, у второй – „Coagula“. Когда одна часть элемента проявляется вовне, то она притягивает на себя всю активную силу элемента, наоборот, остающаяся внутри проникается его пассивностью» (Шмаков В. А. Священная книга Тота… С. 367).
Эта схема включена в текст под названием «Sur les 4 Symbole du grand oeuvre».
См. выше, с. 303, прим. 2.
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 300.
На рисунке Поплавского – последняя, относящаяся к левой ступне Адама
