Ознакомительная версия.
История средних веков: Учеб. для студентов. М., 1980.
Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996.
Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. М., 1997.
Коган Л.Н. Теория культуры. Екатеринбург, 1993.
Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1997.
Кондратьев А.М., Шилик К.К. Как рождаются мифы XX века. Л., 1988.
Коплстон Фредрик Чарльз. История средневековой философии. М., 1997.
Коран / Пер. с араб. и коммент. М. – Н.О. Османова. М., 1995.
Ларин Ю.В. Эпистемология культуры: история и философия наук о культуре: учеб. пособие. Тюмень, 2013.
Ларичев В.Е. Прозрение: Рассказы археолога о первобытном искусстве и религиозных верованиях. М., 1990.
Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.
Лосев А.Ф. Философия: Мифология: Культура. М., 1991.
Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1993.
Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000.
Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. 2-е изд. Т. 3.
Межуев В.М. Философия культуры: эпоха классики. М., 2003.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. М., 1991–1992.
Моммзен Т. История Рима. СПб., 1993.
Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994.
Оссовская М. Рыцарь и буржуа: исследования по истории морали / Пер. с польск. М., 1987.
Полищук В.И. Культура как вид и видимость бытия // Культура: мир познания и жизни. Екатеринбург, 2008.
Полищук В.И. Человек в философии культуры. Ишим, 2011.
Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1990.
Ренан Э.Ж. Жизнь Иисуса. М., 1991.
Рерих Н.К. Избранное. М., 1979.
Рождественский Ю.В. Введение в культурологию. М., 1996.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981.
Суфизм в контексте исламской культуры. М., 1989.
Тейлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.
Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991.
Универсалии восточных культур. М., 2001.
Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии: В 2 т. М., 2001.
Хосе Ортега-и-Гассет. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.
Человек в системе наук. М., 1989.
Эллинизм: экономика, политика, культура. М., 1990.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ И ВОПРОСЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1. Понятие культуры
1. История слова и понятия «культура».
2. Различные подходы к определению культуры.
3. Причины обостренного внимания к культуре в XX в.
Тема 2. Содержание и функции культуры
1. Культура как единство духовной и материальной сторон жизни общества.
2. Функции культуры.
3. Человек как творец и как продукт культуры.
Тема 3. Структура культуры
1. Основные элементы культуры.
2. Традиция – фундаментальное понятие культурологии.
3. Потребности и их роль в культуре.
4. Культура как система ценностей.
Тема 4. Роль идеала в культуре
1. Идеал, его сущность и роль в жизни человека,
2. Творческая природа идеала,
3. Смена идеалов как смена типов культуры.
Тема 5. Основные этапы развития культурологических воззрений
Занятие I. Донаучный этап
1. Мифы различных народов о зарождении культуры.
2. Особенности мифологических представлений о закономерностях развития культуры.
3. Ранние учения о культуре: Древняя Индия, Древний Китай, Древняя Греция.
4. Иудейско-христианские воззрения на историю и культуру.
Занятие II. Научно-исторический этап
1. Дж. Вико и его учение о закономерностях культурноисторического процесса.
2. Деятели Просвещения и их взгляды на культуру.
3. Философия истории и культуры Гегеля.
4. Романтики и их отношение к культуре.
5. Учение о культуре ранних славянофилов.
Занятие III. Научно-философский этап
1. «Философия жизни», ценностный подход к культуре и учение о типах культуры.
2. Культура и ее роль в философии экзистенциализма.
3. Оценки роли техники в развитии культуры. Римский клуб и эволюция взглядов его представителей.
4. Культурология и глобальные проблемы.
Тема 6. Первобытная культура
1. Принципы организации первобытной культуры.
2. Определяющие факторы развития первобытного общества.
3. Основные теории происхождения первобытного искусства.
Тема 7. Культы как ступени развития культуры
1. Понятие культа и его роль в культуре.
2. Соотношение понятий «культура» и «цивилизация».
3. Культура как отношение человека к самому себе.
4. Человеческая непосредственность как источник культуры.
Цит. по: Гайденко П.П. Философия культуры Романо Гвардини // Вопр. филос. 1990. № 4. С. 121–122.
Полезно было бы поразмышлять о том, что значит быть субъектом культуры. Книги, которые можно использовать для этого: Братусь Б.С. Аномалия личности. М., 1988; Легенький Г.И. Цель и способы воспитания. М., 1990; Левитин К.Е. Личностью не рождаются. М., 1990.
Соловьёв Вл. Стихотворения. Томск, 1998. С. 99.
Межуев В.М. Культура как проблема философии // Культура, человек и картина мира. М., 1987. С. 328.
Межуев В.М. Культура как проблема философии. С. 78.
Благоприятный момент для самостоятельного анализа такой связи.
См.: Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т, 24. С. 129.
Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 116.
Об этом писал Т. Манн (см.: Манн Т. Собрание сочинений: В 10 т. М., 1961. Т. 10. С. 331).
Селье Г. От мечты к открытию. М., 1987. С. 191.
Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989. С. 66.
См.: Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.
См. об этом: Кун Т. Структура научных революций. М., 2001.
Представляется интересным анализ наших собственных потребностей, т.е. их деление на первичные (витальные) и вторичные (культурные).
С помощью пропаганды можно прямо воздействовать на чувства людей и вызывать, скажем, взрывы безудержных страстей, массовые истерии или психозы.
Покровский Н.Н. Предисловие в кн.: Эйдельман Н.Я. «Революция сверху» в России. М., 1989.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 182.
См. об иерархии ценностей книгу А. Швейцера «Благоговение перед жизнью», а также книгу А. Дондейна «Христианская вера и современная мысль».
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 119.
Моль А. Социолинамика культуры. М., 1973. С. 46.
Цит. по: Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством. М., 1984. С. 214-215.
Гуревич А.Я. Историческая наука и историческая антропология // Вопр. философии. 1988. № 1. С 65.
Макиавелли .Н. Сочинения. М., Л., 1934. Т. 1. С. 232.
Это не значит, что любовь и её роль в жизни человека вовсе не исследовалась. О ней можно было прочесть в работах Е. Богата, Ю. Давыдова, у других авторов. Имеется в виду иное: любовь, терпимость, жалость перестали цениться в самой жизни. С гордостью повторяли: «Жалость унижает человека».
См., например, Круглова Л.К. Социализм. Человек. Культура. М., 1990; Крылова К.Б. Формирование культуры будущего специалиста. М., 1990.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 89.
Эккерман И.П. Разговоры с Гете. М., 1981. С. 127.
См. об этом: Розет И.М. Психология фантазии. Минск, 1977. С. 169.
См. по проблеме опасности завышенной оценки роли знаний в культуре: Моль А. Теория информации и эстетическое восприятие. М., 1966 (в книге есть параграф, который называется «Знания подавляют способность к творчеству»); Кобозев Н. И. Исследования в области термодинамики процессов информации и мышления. М., 1971; Савицкая Э. Закономерности формирования «модели куль¬турного человека» // Вопр. философии. 1990. № 5.
Очень интересный и глубокий анализ господства массовости в культуре и его последствий представлен в работе испанского философа Ортега-иГассета X. Восстание масс.
Цит. по: Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством. С. 245.
Ознакомительная версия.
