Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1

2359

D. Myth., 509; Симрок, 281.

D. Myth., 1049.

D. Myth., 948; Обл. Сл·, 29. Немцы употребляют feind как название волка.

Сб. Валявца,116-9.

H. Р. Ск., V, 24. Дракон и черт в народных преданиях постоянно смешиваются; в новогреческой сказке (Ган, II, 190) вовкулак играет ту же роль, какая в русских и немецких сказках дается дракону.

H. P. Ск., VIII, стр. 336-9.

Слав. Древности, II, кн. 3,82,111.

Lud Ukrain., II, 163; Нар. сл. раз., 155.

Ган,105.

Дополнение к I т. Истории Росс. Соловьева, 1-го изд., 14; у коряков и чукчей волк почитается слугою дьявола; злой дух поселяется в этом звере и понуждает его истреблять стада. — Вест. Р. Г. О. 1856,1, смесь, 29–30,37.

Архив ист. — юрид. свед., II, ст. Бусл., 18.

Lud Ukrain., II, 141. В Германии пастухи остерегаются называть волка на Рождественские Святки, чтобы он не резал овец. — Ч. О. И. и Д. 1865, IV, 301.

Обл. Сл., 2,10.

Опыт истор. — филологич. трудов студент, педагогич. института, 166.

Сементов., 6.

Каравел., 279.

О.3. 1840, II, смесь, 47.

Маяк, VII, 72.

Ж. Μ. Η. Π. 1846, VII, 45, 48.

Толков. Слов., I, 206.

Труды Росс. Акад., III, 41.

Рус. Вест. 1862, III, 56.

Показалец Раковского, 10; Черниг. Г. В. 1861, 6: в статье, напечатанной в этих Ведомостях, волчьи праздники болгар и отнесены к ноябрю месяцу (с 11-го по 21-е число); но это, кажется, ошибка; вернее следовать указанию Раковского.

Срп. н. посл., 248.

Сахаров., II, 68.

Срп. н. посл., 2.

Киев. Г. В. 1850, 18; Черниг. Г. В. 1861,6.

Номис., 5.

Н. Р. Ск., VIII, стр. 553–560.

Сличи ниже с преданием о свином кожухе.

Die Götterwelt.141.

Ж. Μ. Η. Π. 1839, IIΙ, 309 и дал.

Ibid., т. XXXIV, 17; т. XXXV, 163; т. XXXIX, 71.

О.3.1842, VI, ст. Мельникова: «Солнечные затмения, виденные в России до XVI стол».

Пикте, II, 585-6.

Глинск., IV, 45.

D. Myth., 224-5, 699–670; Zeitschrift fьr vergleichende Sprachforschung 1853, VI, ст. Потта, 422; Ж. Μ. Η. Π. 1839, III, 313-4; Совр. 1854, Xl, смесь, 2.

Ж. М. Н. П. 1846, XII, 208.

Ган, II, стр. 299.

П. С. Р. Л., I, 71; 117, 127; II, 90; Летоп. Переясл., 46, 105; О. 3. 1842, VI, стат. Мельникова.

Pyc.Дoст. III,16,36.

Летоп. Переясл., 53.

Сахаров., II, 18.

Абев., 197.

О.3.1842, VI, ст. Мельник.

П. С. Р. Л., I, 20.

Номис., 9.

D. Myth., 224.

Летоп. Переясл., 106.

Архив ист. — юрид. свед., II, ст. Бусл., 54.

Ч. О. И. и Д., год 3, IX, 196, 200; вариант

Тогда земля потрясется

И камни все распадутся,

Солнце и месяц померкнет,

Часты звезды на землю спадут.

Иссл. о скопч. ереси Надежд., приложения, 115.

Владим. Г. В. 1844, 52.

Послов. Даля, 1029.

О.3. 1842, VI,55,67.

Пропилеи, II, отдел. 2,30; Ж. M. H. П. 1839, III, стат. Летрона, 309–316.

В начале XVI века псковичи, теряя древние вольности, усматривали в новых московских порядках начало антихристова царства, и псковский летописец так выразился об этом времени: «правда их — крестное целование возлетеша на небо и кривда в них нача ходити» (П. С. Р. Л., IV, 282 и дал.).

Ж. М. Н. П., т. XXXIV, 17–18; т. XXXIX, 71; Маяк, VIII, 74.

Sцgin'n собирает яд в чашу и, когда она наполнится — выливает ее; в этот краткий промежуток времени капли яда падают на лицо узника, и от его судорожных корчей колеблется земля.

Ган, 106.

Терещ., VI, 104.

Рус. Вест. 1864, XI, 6–7.

В пророческой песне валы (вещей жены) сказано:

Schwarz wird die Sonne,

Die Erde sinkt ins Meer,

Won Himmel fallen

Die heitern Sterne, и т. дал.

В песне Oegisdrecka (пирушка Эгира) Локи грозит Тору: «не станешь так храбриться, когда надо будет противустать волку, который проглотит отца побед!» (Одина). В разговоре Одина с Вафтрудниром на вопрос: что будет с Одином при конце вселенной? — великан отвечал: «волк проглотит отца богов». — Симрок, 26,59.

Ibid., 9-11, 284-9; D. Myth., 224-5,668–670, 963; Roggenwolf u. Roggenhund, 45.

Причитанье, сопровождающее детскую игру «Wolf und Schafe», изображает волка прикованным между двумя железными шестами в царстве солнца и месяца (= на небе); разрывая цепи («der stürm bricht los»), волк похищает овец, т. е. бурный вихрь разносит облака-барашки (eirrocumuli). При затишье ветры представлялись скованными узниками (см. стр. 158), а во время грозы они получали свободу. В Германии говорят «heute Schäfchen, morgen wölfe» = сегодня на небе облака-барашки, а завтра соберется гроза (Roggenwolf u. Roggenhund, 33–39).

Ч. О. И. и Д., год 3, IX, 200-5.

D. Myth., 134,634; Сказ. Грим., II, стр. 318.

Рус. Бес. 1856, 1, ст. Максимов., 80; H. P. Лег., стр. 136; Черты литов. нар., 93.

Костомар. С. М., 54.

Сообщено А. А. Котляревским.

Уральцы, соч. Железнова, II, 281-2; Москв. 1853, XXII, ст. Терещ., 73.

Zeitschrift fΰr vergleichende Sprachforschung 1853, VI, стат. Потта, 422. Минусинские татары рассказывают о семи собаках с железными когтями и медными языками; когда они сорвутся с цепей — в то время наступит конец вселенной. — Веет. Р. Г. O.1855, VI, 191-8.

H. P. Ск., VI, 351; VII, 199–200.

StOwnik polsko-ross. Мюллера, III, 145.

D. Myth., 363.

Пов. и пред., 112-6.

Неизданный вариант сказки о «ведьме и Солнцевой сестре» (Н. Р. Ск., VI, 57).

Терещ., VII, 31; Гануш, 36. Польская поговорка: «biega by z wilcza skуra po kolкdzie».

Pieњni ludu polskiego w Galicyi, собрал Жегота Паули, 3; Nar. z-piewanky. II, 66; У. 3. 2-го отд. А. Н., VU, в. 2,37.

Симрок, 160; D. Myth., 1079.

Рус. Дост., III, 44; П. С. Р. Л., 1,115.

Сахаров., I, 77.

Oп. Румян. Муз., 551; Послов. Даля, 999,1033; Новгор. Сборник 1865,1, 285.

D. Myth., 617; Тит Ливии.

Приб. к Изв. Ак. Н., 177; Записки Авдеев., 1, 42.

D. Myth., 187.

Новгор. Сборник 1865,1, 287-8.

Абев., 68; Иллюстр. 1845, 183. Высушенное волчье сердце носят, как амулет, предохраняющий от разных болезней. — Москв. 1853, XI, 65–66.

Roggenwolf u. Roggenhund, 5.

Die Gцttcrwelt, 60.