Ознакомительная версия.
51
Хилл Н. Думай и богатей: как превратить мысли в деньги. – Екатеринбург., 2000. – С. 71
52
См.: Савельев А.Н. Путь русского человека. – М., 2007. – С. 234.
53
Леви В.Л. Вагон удачи. – М., 2004. – С. 88.
54
См.: Куртц П. Новый скептицизм: исследование и надежное знание. – М., 2007.
55
Греческий философ Протагор своей формулой лишь утверждал, что реальные вещи выстраиваются по модулю человека, т.е. соответствуют ему своими размерами. Для гуманистов эпохи Возрождения эта формула означала, что человек – единственный критерий всех вещей в мире, в том числе эстетики и нравственности. Для средневекового западноевропейца мерой всех вещей был богочеловек («идеальный человек») Иисус Христос. Для ренессансного же западноевропейца таковой мерой стал любой человек.
56
Панарин А.С. Народ без элиты. – М., 2006. – С. 334.
57
На современном языке это бы звучало как разграничение здоровых и невротических потребностей.
58
См.: Фромм Э. Иметь или быть. – Киев, 1998. – С. 214.
59
См. подробнее: Хиз Дж., Поттер Э. Бунт на продажу. – М., 2007.
60
Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. – М., 2003. – С. 6.
61
См.: Шпидлик, о. Томаш Русская идея: иное видение человека. – СПб., 2006. – С. 13.
62
См.: Веллер М.И. Слово и судьба. – М., 2008. – С. 242.
63
Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии религии. Ч.З: Абсолютная религия // Гегель Г.В.Ф. Философия религии: в 2 т. – М.: Мысль, 1977. – Т.2. – С. 200.
64
Аристотель. Соч.: В 4 т. Т.4. М., 1984. – С. 393.
65
См. подробнее: Коган A.M. Деньги, цена и теория трудовой стоимости. – М., 1991. – С. 192-205
66
Цит. по: Лукач Д. Экономические взгляды Гегеля в иенский период//Вопросы философии. – 1956. – №5. – С. 159-160.
67
Термин «маммона» в Новом Завете означает «богатство», отсюда слова: «Не можете служить Богу и маммоне» (Матфей, 6: 24). Вошедшее в европейские языки через латинский и греческий языки, это слово было родственно арамейскому «ма амон», обозначавшему некоторую ценность, принятую в долг.
68
Маркс К. Сочинения. Т. 1. / К. Маркс, Ф. Энгельс, – 2-е изд. – М., 1955. – С. 410.
69
70
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т.46. – Ч. I. – С. 164
71
Римляне, в отличие от эллинов, признавали гражданские права не только за «демосом» – полноправными гражданами, но и за лицами, не обладавшими никаким имуществом и от которых обществу была только одна польза: будучи римлянами, они способны были рожать римлян.
72
Выяснив глубинные причины и мотивы социального поведения, Маркс по сути дела создал лишь новую политическую философию (идеологию), а не объективную количественную науку. Одной из причин этой относительной неудачи была недооценка значения таланта и творческой деятельности: высший труд, требующий интеллектуальных способностей и квалификации, нельзя свести к элементарному физическому труду и измерить рабочим временем.
73
См. работы М. Вебера «Протестанская этика и дух капитализма» – М., 2002, В. Зомбарта «Евреи и хозяйственная жизнь. – М., 2004 и др.
74
Ленин В.И. Поли. Собр. Соч., Т. 27. – М., 1969. – С. 299-426.
75
Под предлогом «антикризисных» мер Рузвельт провел радикальные преобразования, в результате которых золотой стандарт был отменен и после Великой депрессии американцы не могли поменять доллары на золото. Федеральная резервная система приобрела «современный» вид.
76
См.: Бузгалин А.Н. Ренессанс социализма. – М., 2003. – С. 190-193.
77
Ростовщичество можно определить как финансовый инструмент, посредством которого «мировой финансовый интернационал» методом «культурного сотрудничества» делает страны и народы финансовыми невольниками.
78
Глава Белого дома Джон Кеннеди (ученик П.А. Сорокина) одним из президентских указов хотел мягко вывести ФРС из сферы печатания денег, за что и был убит 22 ноября 1963 года.
79
См.: Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М., 2004. – С. 643.
80
Цит. по: Ефимов В.А. Концептуальная власть. – СПб., 2003. – С. 64.
81
См.: Бузгалин А.Н. Ренессанс социализма. – М., 2003. – С. 201.
82
См.: Чернышев С.Б. Россия, собственность, идея. – М., 2004. – С. 279-280.
83
Русская народная мораль воровство в смысле «посильного самообеспечения» в целом не осуждала. На «верхнем» уровне «позволялась» определенная степень «руления в свой карман» вместе с подъемом страны.
84
Цит. по: Ельмеев В.Я. Теория и практика социального развития. – СПб., 2004. – С. 275.
85
Этот вызов принимает наиболее отчетливые формы в связи с процессом реализации американской мечты.
86
См.: Демин В.Н. К звездам быстрее света. Русский космизм вчера, сегодня, завтра/ В.Н. Демин, В.П. Селезнев. – М., 1993. – С. 12.
87
Термин «терроризм» можно трактовать как «физическое насилие, вплоть до физического уничтожения, по отношению к политическим противникам». Террорист добровольно жертвует своей жизнью во имя высшей надличностной цели и идеи. Следовательно, прибыль – не всегда самое главное. Есть вера, честь, справедливость, вендетта и гордость.
88
См.: Кургинян С.Е. Слабость силы. Аналитика закрытых элитных игр и ее концептуальные основания. – М., 2006. – С. 17-23.
89
См.: Медведева И.Я Потомки царя Ирода: Планирование семьи – планирование небытия. – М., 2003.
90
Позднеафинский оратор Исократ в своей классической речи долго перечислял недостатки, пороки и мерзости богатых, а потом одним штрихом подвел свое выступление к «общему знаменателю»: «Богатые столь омерзительны, что хуже них могут быть только бедные».
91
Маркс К. Сочинения. Т.4 / К. Маркс, Ф. Энгельс, – 2-е изд. – М., 1955. – С. 144.
92
Как писал Прудон, «Общность есть первый член социального развития – тезис; собственность есть второй член – антитезис; остается найти третий член, синтез, и мы найдем требуемое решение».
93
Хилл Н. Думай и богатей: как превратить мысли – в деньги. – Екатеринбург, 2000. – С. 152.
94
Коэн С. Провал крестового похода США и трагедия посткоммунистической России. – М., 2001.-С. 65.
95
Однополярный мир имеет свои преимущества. Он избавляет от гонки вооружений и расходов на шпионаж, уменьшает расходы на засекречивание и дублирование исследований и производств, позволяет концентрировать максимум сил и средств на первоочередных направлениях и достигать большего результата с меньшими затратами.
96
Данное понятие было введено в научный оборот одним из представителей «философии жизни» А. Бергсоном в работе «Два источника морали и религии». Французский философ – интуитивист считает, что «открытое» общество, пророками которого были Сократ и Иисус Христос, основано на абсолютизации морали человеческой личности, на признании главной ценностью идеалов целостного человечества, на предельном динамизме общества и его институтов. «Открытое – закрытое» – это, по Бергсону, пространственный аспект «статического-динамического», а «статическое-динамическое» – это временной аспект «закрытого-открытого». Отсюда вытекают два рода морали и религии
97
См.: Веллер М.И. Великий последний шанс. – СПб., 2006. – С. 201.
98
В эпоху Троянской войны, согласно «Иллиаде» Гомера, река Ксанф, огибавшая холм, где происходила долгая битва, потекла человеческой кровью.
99
Янов А.Л. Русская идея и 2000 год. – New York: Liberty Publishing House, 1988. – С. 97.
100
См.: Троицкий Е.С. О русской идее: Очерк теории возрождения нации. – М., 1994. – С. 141.
101
См.: Бауман 3. Глобализация: последствия для человека и общества. – М., 2004. – С. 104.
102
См.: Чернышев С.Б. Россия. Собственность. Идея. – М., 2004. – С. 32.
103
Петру I в процессе проведения реформ так и не удалось изменить мировоззрение «птенцов гнезда Петрова» и одолеть коррупцию и воровство – он был чуть ли не единственным, кто жил на государственное жалование.
104
Бурышкин П.А. Москва купеческая. – М., 2002. – С. 113.
105
Усложнение и ускорение социальных процессов, с одной стороны, а с другой – углубление рационализации всех сфер жизни в XX веке привели к парадоксу: все более усложняющуюся рациональную картину мира можно отразить в массовом сознании только путем предельной редукции социальных концепций – наподобие «конца истории», «столкновения цивилизаций» и «золотого миллиарда».
106
См.: Чернышев С.Б. Там же. – С. 35-36.
107
С Россией повторилось то, что проделали с бесхитростным Буратино на Поле Чудес лиса Алиса и кот Базилио.
108
Актор – любое лицо, которое принимает активное участие, играет важную роль.
109
Миронов Б.С. Русские. Последний рубеж. – М., 2009. – С. 309.
110
См. Потемкин А.П. Элитная экономика. – М., 2004. – С. 3-5.
Ознакомительная версия.
