1. Небесное вдохновение
2. Социальный заказ
3. Человеческая воля или намерение
4. Поэзия возникает спонтанно, в соответствии с импульсом
В "Шу цзине", в главе "Деяния Яо", присутствует формула, определившая все позднейшее теоретизирование в области поэтики: ши янь чжи, то есть, "стихи-ши выражают (вербально) волю-сознание-чжи" человека. Эта интерпретация легла в основу первого текста по китайской поэтике – "Большого предисловия" ("Да сюй") к "Ши цзину", приписываемому Мао Чану. Автор предисловия даже "снижает" смысл фразы "Шу цзина", подставляя вместо чжи "чувства-эмоции" цин. Тем самым, в Китае с самого начала поэзия получила антропологическую интерпретацию (хотя позднее были и супранатуралистические интерпретации). № 46 Какой жанр считался наследником жанра "фэн"?
1. Цы
2. Гэ
3. Юэфу
4. Чжи
Считалось, что в ханьский период сбором народных песен, аналогичным песням жанра "фэн", занималась "Музыкальная палата" Юэфу, поэтому соответствующие тексты получили название "юэфу". И те, и другие, в целом могли определятся как "песни" "гэ". № 47 Присутствуют ли в песнях "Ши цзина" мифологические мотивы?
1. Нет
2. Да, но только в песнях жанра "фэн"
3. Да, но только в песнях "я" и "сун"
4. Да, но только привнесенные позже конфуцианцами
В песнях "я" и "сун" упоминаются божества-предки и легендарные правители, а также их деяния. Впоследствии все они стали частью китайского мифологического комплекса. Однако неправильно было бы называть эти произведения "мифами" в античном смысле этого слова. № 48 Присутствует ли в песнях "Ши цзина" социальная критика?
1. Да
2. Нет
3. Присутствует, но в очень завуалированной форме
В текстах "Ши цзина" довольно часто и сравнительно откровенно критикуются неправедные чиновники и правители. Такого рода критика вышестоящих нижестоящими стала неотъемлемой частью конфуцианской идеологии. № 49 Какое, все-таки, отношение имеет к "Ши цзину" Конфуций?
1. Он является его автором
2. Он составил "Ши цзин", переработав фольклорные тексты
3. Считается, что он отобрал песни "Ши цзина" из обширного архива сохранившихся записей
4. Конфуций не имеет никакого отношения к памятнику
В настоящее время достоверно можно утверждать только то, что Конфуций имел отношение к составлению и канонизации одной из версий "Ши цзина" (в настоящее время мы имеем только версию "Мао ши"). В сущности, утверждение о том, что Конфуций составил "Ши цзин", появляется ближе к ханьскому периоду. № 50 Когда "Ши цзин" получил статус канона – "цзин"?
1. На рубеже 2–1 вв. до н. э.
2. Его присвоил памятнику Конфуций
3. Он получил его в период, когда конфуцианство окончательно сформировалось как школа, в 5–4 вв. до н. э.
"Ши цзин" получил статус канона при правлении ханьского У-ди (14087 до н. э.), учредившего в 136 г. до н. э. должности боши по пяти канонам, в число которых вошел и "Ши цзин". Само понятие канона – цзин – становится термином только у Сюнь-цзы. Списки же "образцовых", или важнейших, произведений, впоследствии вошедших в число канонов, чаще (и раньше) появляются у даосских авторов и в компендиумах, чем в чисто конфуцианских сочинениях. № 51 Сколько всего, приблизительно, текстов в "Ши цзине"?
1. Около 100
2. Около 500
3. Около 300
4. Около 1000
В настоящее время в "Ши цзин" включены в той или иной форме 305 текстов, однако от нескольких сохранились только заглавия (или краткое описание). Поэтому, в частности, в доциньский период текст назывался "Сань ши бай" ("Триста песен"). В 12 в. Чжу Си добавил в раздел "сяо я" шесть текстов, ранее считавшихся утраченными, однако в начале 19 в. его версия была отвергнута и текст вернулся к прежнему количеству песен.
И цзин
№ 52 Кто считается автором или авторами "И цзина"?
1. Конфуций
2. Лао-цзы
3. Мудрецы Вэнь-ван и Чжоу-гун
4. Он имеет фольклорное происхождение
Существует много версий создания "И цзина", но, согласно наиболее распространенной, Вэнь-ван создал гексаграммы (на основании созданных легендарным Фуси триграмм) и тексты к ним, а Чжоу-гун написал тексты к отдельным линиям гексаграмм. Традиционно считалось, что Конфуций составил некоторые комментарии к "И цзину", вошедшие в "И чжуань", или "Десять крыльев" ("Ши и"), однако в настоящее время эта точка зрения считается опровергнутой (впрочем, в это не верили уже цинские филологи). № 53 Когда был составлен основной текст "И цзина"?
1. 1500–1100 гг. до н. э.
2. 1100-800 гг. до н. э.
3. 800–600 гг. до н. э.
4. 600–300 гг. до н. э.
Сам канон – то есть тексты при гексаграммах (гуа цы), при линиях гексаграмм (яо цы), – создан в 8–7 вв. до н. э., основные комментарии к нему, вошедшие в "И чжуань", – в 6–4 вв. до н. э. и даже, возможно, в ханьский период. Время создания самих фигур – гексаграмм, гуа – неопределенно, но, скорее всего, в промежутке между 1000-600 гг. до н. э. № 54 Как правильней охарактеризовать жанр "И цзина"?
1. Гадательный справочник
2. Философский трактат
3. Собрание афоризмов
4. "И цзин" невозможно однозначно определить в жанровом отношении
"И цзин" действительно трудно определить в жанровом отношении, особенно если принимать в расчет комментарии. У него нет прямых аналогов в древнекитайской литературе. Однако по его образцу было создано несколько произведений, из которых наиболее известны "Тай сюань цзин" (1 в.) Ян Сюна, и "И линь", созданный в промежутке от 1 в. до. н. э. до 2 в… В первом вводятся фигуры из четырех линий трех типов (всего 81 фигура), во втором вводятся фигуры, состоящие из двух гексаграмм (итого 64*64 фигур). Ближе всего, разумеется, текст находится к гадательным справочникам, широко распространенным в ханьский (и позднечжоуский) период, однако ни один из этих справочников (имеющих жанровые аналоги как в ближневосточной, так и в античной литературе) не обладает присущей "И цзину" "рациональностью" композиции. № 55 Когда памятник получил название "И цзин", то есть, "Канон перемен" ("Книга перемен")?
1. Статусом канона наделил его Конфуций
2. Это его первое название, наравне с "Чжоу и"
3. Это название он получил только после формирования системы канонов во 2 в. до н. э.
4. Эта проблема еще ждет решения
"И цзин" долгое время носил название "И" или "Чжоу и" (вместе с уже созданными комментариями), и только в период правления ханьского Уди (140-87 гг. до н. э.), в 136 г. до н. э., была создана поддерживаемая государством система пяти канонов "у цзин", куда вошел и "И цзин" (впоследствии занявший первое место среди канонов), и учреждены посты специалистов (эрудитов боши) по каждому канону. С этого времени и появляется название "И цзин". № 56 Что является уникальной особенностью "И цзина" как текста в широком смысле слова?
1. Мантический характер
2. Наличие экстра-текстовых символов – гексаграмм (гуа)
3. Отрывочность композиции
4. Глубина мистических прозрений
Ни в одном другом классическом китайском тексте (или в современных ему текстах других литератур) нет аналогичной "И цзину" инкорпорации в текст экстратекстовых символов типа гексаграмм. Не должно вводить в заблуждение (как некоторых западных синологов к. 19 – нач. 20 вв.) поверхностное сходство гексаграмм с иероглифами. По видимому, бесполезно искать корни гексаграмм как знаковых форм в иероглифах. Гексаграммы образуют уникальную в своей завершенности и необычности для столь раннего периода систему. № 57 Чем отличаются порядки гексаграмм Фуси и Вэнь-вана?
1. Порядок Фуси древнее порядка Вэнь-вана
2. Порядок Вэнь-вана производен от порядка Фуси
3. Идею порядка Фуси легко установить, в отличие от потенциальной идеи порядка Вэнь-вана
Принцип порядка Фуси обусловлен характером генезиса гексаграмм из двух линий, символизирующих инь и ян. Этот порядок заставил Лейбница ошибочно видеть в китайцах изобретателей только что открытого им двоичного исчисления. Однако в действительности этот порядок не имеет к последнему прямого отношения, не только потому, что категория инь не может соответствовать понятию нуля, но уже потому, что в древнем Китае вообще не было представления о нуле (и, соответственно, двоичном исчислении). Порядок Фуси известен в Китае, вероятно, с начала сунского периода (ок. 11 в.), и тогда же начал считаться древнейшим, чем порядок Вэнь-вана, представленный в современной версии "И цзина". Смысл порядка Вэнь-вана пока не ясен. Однако древнейшая имеющаяся копия "Чжоу и", так называемый мавандуйский манускрипт, содержит совершенно иной порядок, впрочем, достаточно простой по своей идее. № 58 Что древнее – триграммы или гексаграммы?
1. Триграммы
2. Гексаграммы
3. На этот вопрос пока невозможно правильно ответить
Эта проблема еще не разрешена. В самой китайской традиции сосуществовали прямо противоположные точки зрения на этот счет. Согласно одной традиции, триграммы создал Фуси, а Вэнь-ван удвоил их, так что появились гексаграммы, к которым он придумал и тексты (гуа цы). Согласно другой, Фуси сразу создал гексаграммы, а триграммы выделены из них. Эти гипотезы пока невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть: первые известные нам изображения этих фигур (триграммы были гораздо более популярны) относятся к периоду, когда текст канона уже существовал. В современной синологии популярна гипотеза о существовании в шанский период цифровых аналогов гексаграмм, позднее замененных графическими образами. Однако приводимые в пользу этой гипотезы эпиграфические данные слишком малочисленны и двусмысленны. № 59 Какому порядку – Фуси или Вэнь-вана – соответствует порядок мавандуйской версии "И цзина"?
1. Ни тому, ни другому
