[48]
Когда Томас Манн в своем эссе о Гёте и Толстом писал о «животном неистовстве» Толстого, о том, что «неприязненное отношение Толстого к органическому отмечено акцентом субъективной мучительности и страсти, акцентом, который потрясает», но что Толстой, несмотря на это, — «любимое детище творческой силы, органической жизни, так что нужно дойти до Гете, чтобы встретить человеческое существо, которому было бы «так же хорошо в его шкуре», как Толстому». Конечно, столь частое и несколько безответственное пользование словом «органическое» понятно для увлекавшегося философией жизни десятилетия (1922 год!) с его реставрацией всякой «органики», — однако «опьянейте органическим», «органическое благополучие» и т. д. — все это слова, которые попадают не в цель — в Толстого, — а бьют ниже цели и именно поэтому закономерно и естественно вызывают (коль скоро действие происходит в легенде!) дух писателя, которого тогда как писателя еще вообще не было, — вызывают дух Додерера! Не подняться до толстовской реальной действительности жизни — значит попасть в стихийность жизненного, в «аморфную» жизненную «органику». Сам Додерер вырастает из легенд философии жизни — теоретической, биологически-ориентированной, сопровождавшей его молодость, и практической, заключавшейся в венском культе жизненных удобств.
Печатается по изданию: Теория литературных стилей. М., 1977 С. 267–307.
Ehrlich II Die Musik-Aesthetik in ihrer Entwicklung… Leipzig, 1882. S. 70.
См. также работы автора по проблемам австрийской культуры XIX века: Искусство и истина поэтического в австрийской культуре XIX века // Советское искусствознание ’76. М., 1977. Вып. 1. С. 137–174 <с. 135–169 наст. книги>; Варианты эпического стеля в литературах Австрии и Германии // Теория литературных стилей. М., 1977. С. 267–307 <с. 170–209 там же>; Vorläufiges zur «Ahnfrau» // Grillparzer-Forum Forchtenstein. Eisenstadt, 1974. S. 103–132.
Hanslick E. Aus meinem Leben. 2. Aull. B., 1894, Bd 1. S. 32.
Cm.: JVinter E. Einleitung // Bolzano В. Ausgewahlte Schriften. B., 1976. S. 23, 29.
Hanslick E. Op. cit. S. 36.
Winter E. Op. cit. S. 25; Romantismus, Restauration und Fruhrealismus im österreichischen Vormarz. Wien, 1968. S. 243.
Hanslick E. Op. cit. S. 16.
См., например, предисловие к кн.: Hanslick E. Musikkritiken / Hrsg. von L. Fahlbusch. Leipzig, 1972. S. 5-17.
Kümmel W.F. Die Anfänge der Musikgeschichte an den deutschsprachigen Universitäten // Die Musikforschung. Kassel; Basel, 1967. Bd 20. S. 275.
Hanslick E. Op. cit. S. 304.
Ibid. S. 307.
Billroth Th. Wer ist musikalisch? / Hrsg. von E. Hanslick. 2. Aufl. B., 1896.
Ehrlich H. Op. cit. S. 67.
См.: Асмус В.Ф. Немецкая эстетика XVIII века. М., 1962. С. 285.
См. фундаментальный труд Ф. Зенгле, в котором широко разворачивается культурное содержание эпохи: Sengle F, Biedermeierzeit. Stuttgart, 1971 1980. Bds. 1 3.
Художественные заветы романтической эпохи своеобразно преломились в стиле работ выдающегося австрийского мыслителя Антона Гюнтера (1783–1863), чьи сочинения в конце концов оказались в «Индексе запрещенных книг», — в стиле с «диалогизацией» и «жанролизацией» всего изложения, далеко не романтического по содержанию и не поэтического по существу. Сейчас мы оставляем в стороне такое особое явление искусства романтической эпохи, как музыка Шуберта, «романтика — классика», по выражению В. Феттера, — она достигает зрелости уже в пору бидермейеровских культурных синтезов и в духе времени ориентируется на немецкую, наряду с австрийской, поэзию. Между тем именно музыка Шуберта — красноречивый пример того, как в подверженной всем романтическим веяниям и тяготениям музыке австрийского композитора сохраняются «объективные», то есть надличностные, общие, коллективные координаты смысла смысла, который высказывается и утверждается не от имени отдельной, и тем более одинокой, психологически противоречивой личности, но от имени целого и во имя целого, которое еще держит всякую личность при себе. И одиночество личности, и ее трагика — все это возможно, но среди всех прочих возможностей, без отождествления с чем-либо единичным авторского «я». Психологическое либо нарастает в глубине произведения, которое, становясь лирическим, не утрачивает четкости контуров, либо скрывается в монументальности целого. Одно — Неоконченная симфония, другое — Большая до-мажорная.
Lexikon der Kunst. Leipzig, 1968. Bd 1. S. 279.
Cm.: Bauer R. Der Idealismus und seine Gegner in Österreich. Heidelberg. 1966. S. 14, 23, 30, 33, 43–44, 54.
Cm.: Bayeroy à M, Bolzanovä kritika Kanta a urceni vÿznamu jeho protikantovstvi // Studie
о Bolzanovi. Praha, 1976. S. 15–62.
Чтобы отметить — для ориентации — одну из последних точек этой логической традиции, укажем на реизм («онтологию вещи») польского философа Тадеуша Котар-биньского.
Bolzano В. Über den Begriff des Schönen // Abh. der Königl. Böhmischen Gesellschaft der Wissenschaften. Prag, 1845. 5. Folge. Bd 4. S. 81.
Больцано написал в поздние годы по меньшей мере три трактата по эстетической проблематике. В них обнаруживается тенденция логически четко, непротиворечиво очерчивать «поле» эстетического — все это эстетические «пролегомены» Больцано. Два из этих трактатов переизданы: Bolzano В. IJnterzuchungen zur Grindlegung der Ästhelik / Hrsg. von D. Gerhardus. Fr. a. M., 1972.
Seidl A. Vom Musikalisch-Erhabenen. 2. Aufl. Leipzig, 1907. S. 187–188.
Herbart J. F. Sämtliche Werke. Leipzig, 1850. Bd 2.
Wallaschek R. Ästhetik der Tonkunst. Stuttgart, 1886. S. 149–150.
См.: Асмус В.Ф. Иммануил Кант. M., 1973. C. 441.
Dahlhaus C. Eduard Hanslick und der musikalische Formbegriff // Die Musikforschung. Kassel; Basel, 1967. Bd 20. S. 145.
Hanslick E. Vom Musikalisch-Schönen. Leipzig, 1854. S. 32.
Ibid. S. 34.
Ср.: Schuhmacher O. Musikästhetik. Darmstadt, 1973. S. 49.
Zimmermann R. Aesthetik. Wien, 1865. Bd 2. S. V.
Winter E. Robert Zimmermanns Philosophische Propädeutik… Wien, 1975. S. 15.
Cm.: Zimmermann R. Studien und Kritiken zur Philosophie und Ästhetik. Wien, 1870. Bd 2. S. 239–255.
Zimmermann R. Aesthetik. Wien, 1858. Bd 1. S. 784.
Printz F. Zur Wurdigung des musikästhetischen Formalismus Eduard Hanslicks. Borna; Leipzig, 1918.
См. статью о Ганслике в сб.: Die Musik in Geschichte und Gegenwart. Kassel; Basel, 1956. Bd 5. S. 1482–1483.
Nägeli H. brlesimgen über Musik… Stuttgart; Tübingen, 1826; Reprint: Darmstadt, 1983.
Cm.: Kretzschmar H. Gesammelte Aufsätze aus der Musikbibliothek Peters. Leipzig, 1911. Reprint: Leipzig, 1973. S. 255.
Hanslick E.Vem Musikalisch… S. 34–35.
«Патологическое» означает такое эмоциональное и эмпирическое восприятие искусства, которое стирает различие между искусством и реальностью. Ср. подобное же противопоставление у классициста начала XIX в. Ф. В. Б. фон Рамдора (см.: Михайлов А. В. Природа и пейзаж у Каспара Даввда Фридриха // Советское искусствознание 77. М., 1978. Вып. 1. С. 134).
Ein Nachdenken der Phantasie. Ср. о «думающей фантазии», «осмысляющей фантазии» (das Sinnen der Phantasie) в диалоге Зольгера «Эрвии» (ср. рус. перевод: Золь гер К. В. Ф. Эрвин. М., 1978. С. 315–318).
Hanslick E. Vom Musikalisch… S. 78–79. Как писал Б.В.Асафьев, «слышать так, чтобы ценить искусство, это уже напряженное внимание, значит, и умственный труд, умозрение» (Асафьев В. В, Музыкальная форма как процесс. JL, 1963. С. 215).
См. обширные материалы на эту тему в кн.: Немецкая музыкальная эстетика XIX века. М., 1981. Т. 1.
Hanslick E. Vom Musikalisch… S. 78.
См.: Михайлов А.В. Искусство и истина поэтического в австрийской культуре <см. с. 135–169 наст. книги>.
Это решительно противоречит одному из важнейших тезисов книги Ганслика, излагаемому в других ее разделах: природа и музыка разделены непроходимой стеной; между ними нет и не может быть перехода.
Hanslick E. Vom Musikalisch… S. 104.
Ibid. S. 35.
Ibid.
Ibid. S. 36.
Ibid. S. 37.
