См.: G. A. Dorsey, The Pawnee mythology, № 27. — Койот — степной американский волк. В фольклоре североамериканских индейцев это один из культурных героев-трикстеров.
Ibid., № 92.
Ibid., № 59.
См.: R. Lowie, The Assiniboine («Anthropological papers of the American museum of natural history», v. IV, 1909), № 1 a, b.
Ibid., № 2. — В стоящей особняком сказке ассинибойнов № 3 рассказывается о судьбе двух сирот — брата и сестры. Сирота достает дичь при помощи матин, строит для сестры красивое жилище, спасает ее от похитителей и выдает замуж за индейца, который дает ему свою сестру (брак обменом).
См.: G. A. Dorsey, The Pawnee mythology, № 17.
См.: S. Thompson, European tales among the North American indians, Colorado, 1919, ch. IV.
См.: G. A. Dorsey, The Pawnee mythology, № 42.
Ibid., № 14.
Ibid., № 15.
См.: G. A. Dorsey, The Pawnee mythology, № 44.
Ср. европейские сказки под № 300 в указателе Аарне.
См.: G. A. Dorsey, The Cegiha language, Washington, 1890, p. 604.
См.: A. L. Kroeber, Gros Ventre myths and tales, New York, 1907, № 19.
См. библиографию в кн.: S. Thompson, Tales of the North American Indians (Cambridge, 1929) и там же сказку цимшиан.
См.: R. Lowie, Myths and traditions of the Crow Indians, p. 191.
См.: F. H. Cushing, Zuni folk-tales, New York — London, 1901.
См.: S. Thompson, Motif-index of folk-literature, Helsinki, 1932–1936 («FF Communications», № 106–108, 116, 117). L 10, 50; L. Mackensen, Handwörterbuch des deutschen Märchens, Berlin, 1931, В. I. № 186a; J. Jacobs, List of folk-tale incidents common to european folk-tales («Papers and transaction of the International folklore congress 1891»), London, 1892; H. F. Feilberg, Bidrag til en Ordbog over Yyske AImuesmal, Kbh. 1896–1914, № 192a; F. Liebrecht, Zur Volkskande. Alte un neue Aufsätze, Heilbronn, 1879, S. 431; «Perrault’s popular tales», p. XCVI–XCIX (Introduction of A. Lang); I. A. Mac-Culloch, The childhood of fiction, London, 1905, ch. XII; A. Christensen, Trebrødre- og tobrødre-stamsagn («Danske Studier», 1916); O. Rank, Psychoanalytische Beiträge zur Mächenforschung, Leipzig — Wien, 1919.
См. W. Anderson, Zu Albert Wesselski's Angriffe auf die finnische folklorist ische Forschungsmethode («Acta Universitatis tartuensis», v. XXXVIII, № 13), S. 36.
Элтон первый высказал мысль о связи минората со сказочным юниоратом.
Цит. по кн.: «Perrault’s popular tales», p. XCVI–XCIX.
J. A. Mac-Culloch, The childhood of fiction, ch. XII.
Эту мысль высказывает и Тимме (A. Thimme, Das Märchen, Leipzig, 1909, S. 160).
A. Olrik, Epische Gesetze der Volksdichting («Zeitschrift für das deutsche Altertum», 1909, № 51, S. 1–12).
Ibid., S. 4. — О «троичности» и «законе значимости последнего» см. также: G. Schütte. Oldsagn от God-tjod («Nordisk Tidskrift for Literaturforskning», 1917, t. II), S. 249–250; H. Usener, Dreiheit («Rheinische Museum», 1903, № 59). — Узенер объясняет «троичность» примитивной системой счисления, при которой «три» было границей счета и означало «много».
A. Olrik, Epische Gesetze der Volksdichtung, S. 7.
См.: A. Löwis of Menar, Der Held im russischen und deutschen Märchen, Leipzig, 1912.
A. Christensen, Trebrødre- og tobrødre-stamsagn («Danske Studier», 1916), S. 48.
Ibid., S. 49.
Ibid., S. 50.
Отметим, что утверждение Кристенсена о том, что для убедительности конечного преодоления трудностей необходимо троекратное повторение действия, опровергается четырех-, пяти- и многократным повторением действия в сказке некоторых неевропейских народов.
О. Rank, Psychoanalytische Beiträge…, S. 409, 419.
Ch. Elton, Origin of English history, London, 1882, ch. VIII («Customs of inheritance and family religion»).
Проблема минората в это время уже ставилась в работах по крестьянскому обычному праву в России. См. об этом ниже.
G. F. Frazer, Folklore in the Old Testament, London, 1919, v. II, ch. 2, p. 428–566. Русск. пер.: Дж. Фрэзер, Фольклор в Ветхом завете, М., 1931, С. 165–196.
См., например: И. Г. Оршанский, Исследование по русскому праву, обычному и брачному, СПб., 1897; Ф. М. Мухин, Обычный порядок наследования у крестьян, СПб., 1888; Е. И. Якушкин, Обычное право [указатель], Ярославль, 1896 (был известен Фрэзеру, вероятно, только по названию).
«Сказки зулу», перевод И. Л. Снегирева, М.-Л, 1937, с. 56–59 и др.
Дж. Фрэзер, Фольклор в Ветхом завете, с. 194.
Там же, с. 195.
См. его книги: «Древнее право, его связь с древней историей общества и его отношение к новейшим идеями», СПб., 1873; «Древний закон и обычай», М., 1884. — Мэн считает, что, когда старших сыновей стали посвящать в воины (у германцев) и они стали уходить на вассальную службу, с отцом оставался младший, и этот младший, не вышедший из-под отцовской власти, получал предпочтение в глазах отца.
Вопрос о минорате Ковалевский рассматривает главным образом в работе «Современный обычай и древний закон» (М., 1886),
