462.
Очевидно, Биркат ѓа-байт, благословение домашнего очага.
Там же. С. 467.
М. Волошин – А. М. Петровой, 14 марта 1912 // Волошин М. А. Собрание сочинений. Т. 9. М.: Эллис Лак, 2010. С. 696. Ср.: М. Волошин – Е. О. Кириенко-Волошиной, 27 янв. / 8 февр. 1912 // Там же. С. 690. Отметим, что с Азархом близко общался и Эллис, писавший о нем Э. К. Метнеру (см.: «Мой вечный спутник по жизни»: Переписка Андрея Белого и А. С. Петровского. М.: Новое литературное обозрение, 2007. С. 247; Андрей Белый и Эмилий Метнер: Переписка, 1902–1915: В 2 т. Т. 2. М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 297).
Волошин М. А. Планы: Судьба еврейства // Волошин М. А. Собрание сочинений. Т. 6. Ч. 2. С. 745 (ср. также: С. 1026–1027). В феврале–марте 1920 года Волошин выступал с лекциями и стихами в Еврейском литературном обществе в Феодосии (см.: Миндлин Э. Из книги «Необыкновенные собеседники» // Воспоминания о Максимилиане Волошине. С. 407–408); ср. также: Волошин М. А. Об А. Мильмане // Волошин М. А. Собрание сочинений. Т. 6. Ч. 2. С. 984; Он же. Мемуарные записи, 1932 // Там же. Т. 7. Ч. 2. С. 416–417 (об этом выступлении).
Там же. С. 179.
См.: Белый А. Символизм: Кн. ст. М.: Мусагет, 1910. С. 622–624.
См.: Флоренский П. Имена. Кострома: Купина, 1993. С. 18–22, 178–179 и др.
См.: Мемориальная библиотека М. А. Волошина в Коктебеле… С. 174–175.
Богомолов Н. А. Русская литература начала ХX века и оккультизм. С. 354, 356. Ср. письмо от 14 июня 1910: «Хорошо, что Вы будете читать д’Оливе, это очень много может дать Вам…» (Там же. С. 357).
Ср.: «Читаю подробно Еврейскую грамматику Фабра д’Оливе» (М. Волошин – М. Сабашниковой, 10 июля 1910 // Волошин М. А. Собрание сочинений. Т. 11. Ч. 2. М.: Эллис Лак, 2015. С. 584). В июне 1912 года он переслал эту книгу Е. И. Дмитриевой, которая его очень за нее благодарила: «Спасибо за книгу, <…> Fabre d’Olive <sic!> мне очень нужен, отчаивалась найти» (Там же).
См.: М. Волошин – А. М. Петровой, 19 сент. 1917 // Волошин М. А. Собрание сочинений. Т. 10. С. 677–678.
В рус. пер.: Фабр д’Оливе. Космогония Моисея: Традиция восстановления по истинному смыслу древнееврейск. (египет.) коренных слов. Вязьма: Типо-литография Писаревской, 1911.
М. Сабашникова – М. Волошину, 26 сент. / 9 окт. 1905 // Волошин М. А. Собрание сочинений. Т. 11. Ч. 1. С. 556. Сабашникова пишет о своих попытках читать эту книгу и в воспоминаниях, признаваясь: «Откровенно говоря, я ничего не понимала» (Волошина М. (Сабашникова М. В.) Зеленая Змея. М.: Энигма, 1993. С. 128).
Волошин М. Константин Богаевский // Аполлон. 1912. № 6. С. 7.
Волошин М. Культура, искусство, памятники Крыма // Крым: Путеводитель / Под общ. ред. И. М. Саркизова-Серазини. М.; Л.: ЗиФ, 1925. С. 126.
Волошин М. А. Собрание сочинений. Т. 6. Ч. 2. С. 82.
См., например: Brown F., Driver S. R., Briggs C. A. A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. Peabody, Mass.: Hendrickson, 1996. P. 485.
Пер. С. С. Аверинцева.
Оцуп Н. Дневник в стихах, 1935–1950. Париж: Изд. авт., 1950. С. 333.
См.: Бурмистров К. Ю. Альманах «Радио» и дебют Бориса Поплавского // Новое литературное обозрение. 2019. № 155. С. 411–419.
Биографы Поплавского пишут, что он и его отец покинули Ростов в декабре 1920 года; см.: Чертков Л. Дебют Бориса Поплавского // Континент (Париж). 1986. [Вып.] 47. С. 375 («До конца 1920 года они находились в Ростове-на-Дону»); Менегальдо Е. Монпарнаса русского Орфей // Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 1: Стихотворения. М.: Книжница и др., 2009. С. 16; исправим эту ошибку: они бежали из Ростова в Новороссийск в декабре 1919 года и больше в Ростове не появлялись (10 января 1920 года город был взят 1‐й Конной армией Буденного).
Фельдман Д. М. Салон-предприятие: Писательск. об-ние и кооп. изд-во «Никитинские субботники» в контексте лит. процесса 1920–1930‐х годов. М.: РГГУ, 1998. С. 54. «Южному» периоду в истории «Никитинских субботников» (продолжавшейся с 1914 года по начало 1930‐х годов) посвящены с. 53–58 данной монографии.
Д. М. Фельдман (Фельдман Д. М. Салон-предприятие. С. 55) полагает, что «профессором Ладыжниковым» Дроздов ошибочно называет писателя В. Н. Ладыженского (1859–1932). Однако это не так, В. Н. Ладыженский, насколько нам известно, не жил в Ростове, да и профессором тоже не был. Посетителем салона Никитиной был известный юрист Александр Михайлович Ладыженский (1891–1972), профессор Екатеринославского (1918) и Донского (1920–1928) университетов, оставивший воспоминания «Ростов при белых»; текст см.: Донской временник. 2019. Вып. 28. С. 145–151; Иванников И. А. Жизнь и научное наследие профессора А. М. Ладыженского // Гуманитарий Юга России. 2018. Т. 7. № 6. С. 258–268.
Алексей Максимович Никитин (1876–1939) – адвокат, политический деятель. Министр почт и телеграфов и министр внутренних дел Временного правительства (1917). В сентябре 1920 года был приговорен к расстрелу, замененному 15 годами лишения свободы, но в 1921‐м помилован; расстрелян в 1939 году.
Псевдоним, наст. имя Валентина Георгиевна Григорьева (1875–1966).
Дроздов А. Интеллигенция на Дону // Архив русской революции. Т. 2. Берлин, 1921. С. 54.
См.: Фельдман Д. М. Салон-предприятие… С. 53–58.
