Лидия Гинзбург - О психологической прозе. О литературном герое (сборник)

177

Лакло Ш. де. Опасные связи. М.; Л., 1965. С. 343.

В. Гриб отметил, что в романе Лафайет устанавливаются – в духе Ларошфуко – «постоянные связи высоких и низких побуждений человеческой натуры: связь между эгоизмом, себялюбием, чувством самосохранения и самыми высокими чувствами» (Гриб В. Р. Избр. работы. М., 1956. С. 344).

Цит. по изд.: Констан Б. Адольф. М., 1959.

Анна Ахматова, в статье «„Адольф“ Бенжамена Констана в творчестве Пушкина» писала: «Б. Констан первый показал в „Адольфе“ раздвоенность человеческой психики, соотношение сознательного и подсознательного, роль подавляемых чувств и разоблачил истинные побуждения человеческих действий. Поэтому „Адольф“ и получил впоследствии название „отца психологического романа“» (Пушкин. Временник Пушкинской комиссии. № 1. М.; Л., 1936. С. 98–99).

В своем экземпляре «Адольфа» Пушкин зачеркнул последнее слово этой фразы plaisir (радость) и на полях написал: bonheur (счастье).

Личность, конечно, есть и у Вертера. Он человек «Бури и натиска», и недаром для штюрмеров он стал образцом и кумиром. Но в контексте романа штюрмерские свойства Вертера – это механизм, который должен быть приведен в движение страстью к Лотте. Это чувство и является подлинным предметом изображения.

Цит. по изд.: Стендаль. Собр. соч. Т. 1. М., 1959.

Реизов Б. Г. Творчество Флобера. М., 1955. С. 137.

Там же. С. 414–415 и далее.

Цит. по изд.: Флобер Г. Собр. соч.: В 5 т. Т. 3. М., 1956.

Классическим в этом отношении прототипом является «Новая Элоиза» Руссо. Сначала страсть Сен-Пре встречает препятствие в виде добродетели Юлии. Его сменяют социальные препятствия, порожденные аристократическими предрассудками отца. После брака с Вольмаром препятствием опять становится добродетель Юлии, на этот раз добродетель жены и матери. Тогда же у Сен-Пре впервые появляются внутренние препятствия: долг, честь, уважение к семейному очагу. На протяжении огромного романа устремления и препятствия выстраиваются по прямой, нанизываясь на череду событий.

Образ и давление времени (англ.).

Тургенев И. С. Указ. изд. Соч. Т. 12. М.; Л., 1960. С. 303.

Батуринский В. П. К биографии И. С. Тургенева (воспоминания о Тургеневе американских писателей Г. Джемса и X. Бойезена) // Минувшие годы. 1908. № 8. С. 69.

Пумпянский Л. В. Романы Тургенева и роман «Накануне» // Тургенев И. С. Собр. соч. Т. 6. М.; Л., 1930. С. 11.

Стремление к социально-исторической и характерологической определенности и устойчивости образа исключало, понятно, психологизм в толстовском и даже флоберовском роде. Известны многочисленные противоаналитические высказывания Тургенева, его раздраженная критика «quasi-тонких рефлексий и размышлений» Льва Толстого. Свод этих высказываний можно найти в книге А. Г. Цейтлина «Мастерство Тургенева-романиста» (М., 1958), в главе «Романы Тургенева. Работа над образом».

Литературное наследство. Т. 75. Кн. 1. М., 1965. С. 220.

Дневники Толстого имели разное назначение. В ранних дневниках – наряду с самовоспитанием, моральными упражнениями – упражнения писательские, проба будущих методов. Тут же записи, кратко отмечающие течение повседневной жизни. По мере литературной профессионализации писательское уходит в другие подготовительные формы – заготовки, планы, черновики. В дневниках преобладает теперь фиксация жизни – иногда «случайных» ее явлений, в основном – важных для морального становления человека.

Только раз, кажется по поводу «Жития великого грешника», в письме к Майкову 1870 года он прямо сказал о себе: «Главный вопрос, который проведется во всех частях – тот самый, которым я мучился сознательно и бессознательно всю мою жизнь, – это существование божие» (Достоевский Ф. М. Письма. Т. 2. М.; Л., 1930. С. 263). И еще в письме того же года к Каткову фраза о Ставрогине: «Я из сердца взял его» (там же. С. 289).

Бирюков П. Л. Н. Толстой. Биография. Т. 2. М.; Пг., 1923. С. 96.

Проблема «общей жизни» у Толстого поставлена была в моей статье «О романе Толстого „Война и мир“» (Звезда. 1944. № 1).

Леонтьев К. Собр. соч. Т. 8. М., 1912. С. 283, 291.

У князя Андрея аристократизм в сочетании с самообладанием, сдержанностью дает другие производные. Есть и дополнительные социальные оттенки: Болконский – отпрыск старой аристократии, Безухов – новой (екатерининской) знати.

Страхов Н. Критические статьи об И. С. Тургеневе и Л. Н. Толстом. СПб., 1895. С. 362.

Эйхенбаум Б. Лев Толстой. Кн. 2. Л.; М., 1931. С. 375–378 и др. О философских отступлениях как органической «надстройке» над художественным текстом «Войны и мира» говорит С. Г. Бочаров в своей книге «Роман Л. Толстого „Война и мир“» (М., 1963. С. 33–35).

Сабуров А. А. «Война и мир» Л. Н. Толстого. Проблематика и поэтика. М., 1959. С. 448–464 и др.

Чичерин А. В. Идеи и стиль. М., 1965. С. 239.

Скафтымов А. Нравственные искания русских писателей. Саратов, 1972. С. 149, 136.

О романе Достоевского как особом типе романа идей см.: Энгельгардт Б. М. Идеологический роман Достоевского // Ф. М. Достоевский. Статьи и материалы. Сб. 2-й. Л.; М., 1924; Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. Л., 1929; Проблемы поэтики Достоевского. М., 1972.

Чирков Н. М. О стиле Достоевского. М., 1964. С. 56. См. также в целом главу «Писатель-психолог». С. 50–67.

См. в кн.: Бжалава И. Т. Психология установки и кибернетика. М., 1966. С. 32 и др.

Узнадзе Д. Н. Психологические исследования. М., 1966. С. 253.

Письмо К. Федину от 3 июня. – Горький М. Собр. соч.: В 30 т. Т. 29. М., 1955. С. 430. Сходные формулировки в письме к С. Цвейгу от 15 марта 1925 г. – Там же. С. 428.

Величайшие – принципиально иные – открытия в этом плане принадлежат, разумеется, и Достоевскому. Они подробно рассматриваются М. М. Бахтиным в связи с его концепцией полифонического романа Достоевского. См. в кн.: Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. Гл. 5.

Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Т. 47. С. 213.

Виноградов В. О языке Толстого (50–60-е годы) // Литературное наследство. Т. 35–36. М., 1939. С. 196–201 и др.

Там же. С. 179–189.

Есть отдельные исключения, но они не складывались в систему.

См.: Aucouturier M. Langage intérieur et analyse psychologique chez Tolstoï // Revue des études slaves. V. 34. Paris, 1957. P. 8.

Выготский Л. С. Мышление и речь // Избранные психологические исследования. М., 1956. В. Волошинов считает единицами внутренней речи «тотальные импрессии» – некие целые, неразложимые на грамматические элементы (Волошинов В. Н. Марксизм и философия языка. Л., 1930. C. 42).

Русская речь. Сб. 1. Пг., 1923. С. 100. Из позднейших работ в данной связи можно указать: Холодович А. О типологии речи // Историко-филологические исследования. М., 1967; Балаян А. Проблемы моделирования диалога // Материалы 3-го Всесоюзного симпозиума по психолингвистике. М., 1970. Американская работа J. Jaffe and S. Feldstein «Rhythms of Dialogue» (New Jork, 1970) основывается на экспериментальном исследовании ритмических факторов диалога, отвлеченных от его содержания.

Русская речь. Сб. 1. С. 134.

Скафтымов А. Нравственные искания русских писателей. С. 417.

Русская речь. Сб. 1. С. 96.

Подход Толстого к народной речи определяется его пониманием человека из народа как человека естественных побуждений, не разорванных между явной и скрытой целью.

См. об этом в моей статье «О проблеме народности и личности в поэзии декабристов» (в кн.: О русском реализме XIX века и вопросах народности литературы. М.; Л., 1960).

Страхов Н. Критические статьи об И. С. Тургеневе и Л. Н. Толстом. С. 279.

Не театрален не только Толстой, но и Достоевский, с его огромными и сплошными диалогами.