Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.
Москвина Р. «Смешанные жанры» словесности как эмпирия философии // Вопр. филос. 1982. № 11.
Модернизм. Анализ и критика. М.: Reffl-book, 1987.
Музиль Р. Человек без свойств. М.: Ладомир, 1994.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Вопр. филос. 1989. № 5; Так говорил Заратустра. М.: Интербук, 1990.
Немзер А. Несбывшееся: Альтернативы истории в зеркале словесности // Новый мир. 1993. № 4.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопр. филос. 1989. № 3–4; Дегуманизация искусства // Самосознание европейской культуры XX века. М.: Изд. полит. лит., 1991.
Оруэлл Д. Лир, Толстой и шут // Совр. драматургия. 1989. № 6.
Петров М. К. Язык, знак, культура. М.: Наука, 1991.
Потапов В. На выходе из андеграунда // Новый мир. 1989. № 10.
Пригожин И. Морфология реальности: Исследования по философии текста: Серия «Пирамида». М.: Русское феноменологическое общество, 1996.
Руднев В. Модернистская и авангардистская личность как культурно-психологический феномен // Русский авангард в кругу европейской культуры. М., 1993.
Роднянская И. Литература семилетья. М.: Книжный сад, 1995.
Степанов Ю. С., Проскурин С. Г. Константы мировой культуры: Алфавиты и алфавитные тексты в период двоеверия. М.: Знак, 1993.
Сахно И. М. Катахреза (сдвиг) в авангардистском тексте // Русский текст. 1995. № 3.
Северин И. Новая литература 70-80-х гг. // Вестник новой лит. 1991. № 1.
Смирнова И. П. Психодиахронология: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней. М.: Новое лит. обозр., 1991. № 1.
Соловьев В. С. Оправдание добра // Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 1.
Современная русская советская литература: В 2 ч. / Под ред. А. Бочарова, Г. Белой. М., 1987.
Современный философский словарь. — Москва-Бишкек-Екатеринбург: Одиссей, 1996.
Сорокин П. Кризисы нашего времени // Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
Степанов А. Куда мы, может быть, идем // Вестник новой лит. 1991. № 1.
Степанов К. Реализм как заключительная стадия постмодернизма // Знамя. 1993. № 9; Реализм как преодоление одиночества // Знамя. 1996. № 3.
Структурализм, «за» и «против». М.: Прогресс, 1975.
Тоддес Е. Энтропии вопреки; Вокруг стихов Тимура Кибирова // Водник. 1990. № 4.
Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991.
Топоров В. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифотворчества // Избр. М., 1993.
Турчин В. С. По лабиринтам авангарда. М., 1993.
Фрейд З. Психопатология обыденной жизни // Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1990.
Халипов В. Постмодернизм в системе мировой культуры // Иностр. лит. 1994. № 1.
Художественные традиции в историко-литературном процессе: Межвуз. сб. Л.: ЛГПИ, 1988.
Черносвитов Е. Мы устали преследовать цели? // Наш современник. 1989. № 10.
Чупринин С. Предвестие // Знамя. 1989 № 1; Ситуация: борьба идей в современной литературе // Знамя. 1990. № 1; Сбывшееся несбывшееся: Либеральный взгляд на современную литературу: высокую и низкую // Знамя. 1993. № 9.
Шаталов А. Великолепный мандарин // Лимонов Э. Это я — Эдичка. М.: Глагол, 1990.
Шестов Л. Избр. тр.: В 2 т. М.: Интербук, 1991.
Шкловский В. Гамбургский счет. М., 1989.
Шкловский Е. Ускользающая реальность. Взгляд на журнальную прозу 90-х годов // Лит. обозр. 1991. № 2.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1991.
Эпштейн М. Парадоксы новизны. М.: Сов. писатель, 1988; Искусство авангарда и религиозное сознание // Новый мир. 1989. № 12; После будущего // Знамя. 1991. № 1; Прото, или Конец постмодернизма // Знамя. 1996. № 3; Пустота как прием. Слово и образ у Ильи Кабакова // Октябрь. 1993. № 10; Истоки и смысл русского постмодернизма // Звезда, 1996. № 8.
Юнг К. Г. Проблемы души современного человека // Архетип и символ. М.: Renaissance, 1991.
Якимович А. Эсхатология смутного времени // Знамя. 1991. № 6; Пансион мадам Гайяр, или Безумие разума // Иностр. лит. 1992. № 4; О лучах просвещения и других световых явлениях: Культурная парадигма авангарда и постмодернизма // Иностр. лит. 1994. № 1.
Якобсон Р. Язык и бессознательное. М.: Пирамида, 1996.
Ямпольский М. Демон и лабиринт: Диаграммы, деформации, мимесис. М.: Новое лит. обозр., 1996.
Calabreze. L' eta neobarocca. Roma, 1987.
Deleuze G. (Делез Жиль) Le pli: Leibnizet le barogue. P., 1988.
Heidegger M. The basic probleme of phenomenology. Bloomington, 1982.
Ihab Hassan. Pluralismus in der Postmodernisme // Modern versus Postmodernisme. Frankfurt, 1987.
Kraus P. Originality of the Avantgard and Other Modernist Myth. Camridge, 1988.
White H. Tropics of discourse. Baltimore: L., 1978.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1
Словарь терминов
Аксиология — наука о ценностях, система ценностей.
Антропология — философия человека, выделяющая в качестве предмета сферу собственно человеческого бытия, собственно природу человека, человеческой индивидуальности.
Апроприация — заимствование, присвоение; операция, обратная процессу репродуцирования (воспроизводства).
Амбивалентность — двусмысленность, двузначность.
Аутентичность — подлинность, истинность, достоверность.
Бриколаж — прием, позволяющий обходить противоречия, филологическая «увертка».
Валоризация — эстетизация профанного, одухотворение, наделение высоким смыслом низкого, грубого, вульгарного.
Диффузия — смешение.
Деконструкция — критика метафизического способа мышления. Термин предложен Ж. Деррида как перевод «Destruktion» М. Хайдеггера. Сочетает негативное и разрушительное "де" с подчеркивающим преемственность, неразрывность «кон». В основе метода — принцип извлечения ассоциаций, вызываемых объектом, опора на механизм бессознательного.
Дискурс — понятие, выдвинутое структуралистами для анализа социальной обусловленности речевого высказывания; комбинация, посредством реализации которой говорящий использует код языка. Нередко используется как синоним речи. По определению М. Фуко, «социально обусловленная организация системы речи и действия».
Интертекстуальность — характеристика, определяющая текстуальную гетерогенность, полифоническую структуру текста (М. Бахтин); буквально означает включение одного текста в другой, «переплетение текстов и кодов, трансформацию других текстов» (Ю. Кристева). Основные признаки интертекстуальности — размытость границ, отсутствие законченности, закрытости, внутренняя неоднородность, множественность текста.
Интенция — намерение, цель.
Имморализм — безнравственность.
Инсайт — озарение, вдохновение, прорыв.
Имплицитный — скрытый, не имеющий прямой или переносной номинации.
Конституирование — формирование.
Коррелянтный — соотносимый, соотнесенный.
Маргинальный — исключенный из общего ряда, не соответствующий принятым нормам и ценностям, выламывающийся из системы.
Метафизика — философское учение об общих, отвлеченных от конкретного существования вещей и людей принципах, формах и качествах; характеристика структур бытия и мышления вне их развития, самодвижения, взаимопереходов; обобщенная картина мироустройства.
Нарратив — рассказ, повествование.
Обсценная лексика — ненормативная, табуированная, находящаяся за пределами норм литературного языка.
Онтология — учение о бытии, о принципах его строения, законах и формах.
Профанный — нечестивый, вульгарный, низкий, грубый.
Релятивизм — относительность, небезусловность.
Реди-мейд (ready-made) — направление в искусстве, которое ориентируется на использование «готовых вещей», в соответствии с эстетикой которого любой предмет «готов к употреблению» в сфере искусства.
Рефлексия — самоанализ, самоконтроль.
Субкультура — заменяющее культуру, эрзац, имитация, находящееся ниже по своим эстетическим характеристикам уровня в системе ценностей.
Симплицитный — упрощенный.
Суггестивный — ориентированный, нацеленный на внушение, способный внушить.
Симулакрум (симулакр, симулякр) — подобие, «копия копии», отражение отражения, усвоение усвоения, претендующее на обозначение оригинального, истинного, подлинного; видимость, не обладающая сущностью.
Трансгрессия — переход, нарушение.
Эскапизм — уход от проблем, бегство, уединение, отчуждение.
Эсхатология — учение о конечности мира.
Приложение 2
Темы докладов для выступления на спецсеминаре
1. Компромисс как принцип отношения к действительности в творчестве С. Довлатова.
2. Смех как жанрообразующий и формообразующий элемент в прозе С. Довлатова.
