Трэси: Я хочу апельсиновый сок.
Пепе: Я хочу кофе.
официант: Какой кофе?
Пепе: Я хочу пить черный кофе.
официант: Хорошо. Подождите немного.
Трэси: Тут есть вай фай?
Официант: Есть. Вот.
Трэси: Это замечательно. Спасибо.
официант: Вот [ваш заказ].
Трэси и Пепе: Спасибо.
Пепе: Принесите счет, пожауйста.
официант: Вот.
В Курильско-Камчатском диалекте отрицание выражается при помощи частицы eyn32, которая ставится перед глаголом:
Eyn k=e=nukar. Не вижу тебя.
Ohaw eyn k=e rusuy. Не хочу есть суп33.
В трех случаях для выражения отрицания используется не частица eyn, а специальные отрицательные глаголы. Эти случаи следующие:
Для выражения невозможности совершения действия используется глагол eaykap [эайкАп] – «не мочь», антоним к вспомогательному глаголу easkay, который был рассмотрен в первом уроке.
Sinuma anak ma eaykap.
Он не умеет плавать.
Также особый глагол eramiskari [эрамискАри] (перех.) используется для того, чтобы выразить незнание/незнакомство с чем-либо:
Tan kotompa k=eramiskari.
Я не понимаю это слово.
Кроме того, особый отрицательный глагол (isam [исАм] «не быть», «не иметься») используется для выражения отсутствия чего-либо:
Tan kahe way-fay isam.
В этом кафе нет вай-фай.
Обычную/неформальную просьбу (неформальный императив) выражает просто глагол в словарной форме, например:
A. – Сядь.
E. – Ешь.
Ek. – Иди сюда.
Более формальная просьба образуется прибавлением к глаголу частицы yan:
E yan. – Ешь пожалуйста.
Также частица yan выражает простую просьбу, обращенную к более чем одному собеседнику, в таком случае глагол берется в форме множественного числа, если форма множественного числа отличается от формы единственного числа:
Tere yan. – Подождите.
Для выражения благодарности в айнском языке используется слово iyayraykere.
Изначально айнский язык различал четыре цвета: черный – kunne [кУннэ], красный – hure [хУрэ], синий/зеленый – siwnin [сиунИн], белый – retar [рэтАр].
Традиционно для обозначения всех остальных цветов использовались те же самые четыре слова, так, например: темно-коричневый цвет назывался kunne, оранжевый – hure, бледно-серый – retar, а желто-зеленый – siwnin.
В современном айнском имеется заимствованное из японского языка слово iro [ирО] «цвет», при помощи которого может быть образовано название цвета от любого конкретного предмета, например:
karimpa munas iro – цвет цветов вишни
(karima [карИмпа] – вишня, сакура; munas34 [мУнас] – цветок, цветы);
rep-un-pe iro – цвет морской воды.
(rep – корен со значением «море» в составных словах; pe – вода)
1. Переведите с айнского
1) To-an-pe k=eramiskari. 2) Eyn k=e rusuy. 3) Tane anakne e=en=tura-no k=oman eaykap. 4) Ci=kotan ta eyn arki rusuy. 5) To-an kotan ta aynu isam. 6) Tan kohi eyn kera-an. 7) Sinuma anak kam eyn e. 8) Oya kahe or ta paye=as rusuy.
2. От предложений, представленных в пункте 1, образуйте предложения обратные по смыслу.
3. От повествовательных предложений, представленных ниже, образуйте простые и вежливые просьбы, обращенные к 2 л., ед. ч.:
1) Ci=kotan ta arki. 2) Tane tan-pe ki. 3) Oya kahe or ta paye. 4) Tere.
4. Определите какие из предложений, представленных ниже, не являются предложениями Курильско-Камчатского диалекта айнского языка, и объясните почему.
1) To-an-pe k=eramuan. 2) Tane anakne k=e toranne. 3) Kahe or un k=oman rusuy. 4) Ci=kor kotan ta arki toranne. 5) Tan kohi somo kera-an. 6) To-an kahe pirka. 7) Ci=kotan poro. 8) Ta-ne anakne poro-kotan ta k=oman toranne.
5. Определите в какую цветовую категорию из четырех (hure, kunne, retar, siwnin) попадают перечисленные ниже предметы, существа и явления:
снег, небо, море, трава, апельсин, Солнце, Луна, ночь, звезды, огонь, медведь, лист бумаги, осенние листья, цветы сакуры, ель, ворон.
Четвертый урок – Iye e-ine urok
Разговор о пищевых традициях. Сравнительная степень прилагательных и наречий. Прилагательные, образованные от существительных. Предположительное наклонение.
Диалог – разговор о пищевых традициях
Tresi: Tan an-e-p kera-an, korka Sisam an-e-p eyn koraci-an.
Pepe: Sisam an-e-p akkari Nuca an-e-p kirpu-an ruwe.
Tresi: Un. Korka, k=an-i anakne usa-usa mosir k=oman kus usa-usa an-e-p k=e easkay.
Pepe: To-an-pe pirka.
Tresi: Teeta oka rok Aynu, Tus-noka epoha oka rok Aynu ka anpene kirpu-an an-e-p e rok.
Pepe: Un, un, sey poron-no, cep poron-no, kam poron-no e rok, am-am eyn e rok.
Tresi: Na Tus-noka kur hu ni-ka-o-p hu newsonto poron-no e rok; amam anak Tus-noka epoha
okes ta patek an-ampa a.
Pepe: Nuca an-e-p anak Tus noka an-e-p koraci-an nankor.
Tresi: Pon-no koraci-an ruwe, korka, Tus-noka kur imo isam, imo onuytasa yam newa ni-num
newa newsonto e rok.
Pepe: Kamcatka un aynu newa itenmen imo onuytasa wantrakur e rok.
Tresi: Hokkayto un aynu ka teeta wantrakur poron-no e rok.
akkari [Аккари] – букв.: «превосходит», частица использующаяся для образования превосходной степени прилагательных и наречий
amam [амАм] – рис, зерно
ampa [Ампа] – нести, приносить (перех.)
anpene [Ампэнэ] – в большой степени, сильно, достаточно
epoha [эпОха] – эпоха, время (от русского эпоха)
Hokkayto [хоккАйдо] – Хоккайдо
hu – сырой, свежий, необработанный (неперех.)
itenmen [итэнмЭн] – ительмен
ka – тоже, также
kirpu [кИрпу] – жир, сало
kirpu-an [кИрпуан] – быть жирным, жирный (непрех.)
koraci-an [корАциан] – быть похожим (перех.)
korka [кОрка] – а, но, хотя, однако
nankor [нанкОр] – глагол служащий для образования предположительного наклонения
newsonto35 [нЭусонто] – корень, коренья
ni-ka-o-p [нИкаОп] – древесные плоды, фрукты
ni-num [нинУм] – орех
poron-no [порОнно] – много
okes [окЭс] – конец, окончание
onuytasa [онуйтАса] – вместо
patek [патЭк] – только
sey – моллюск
Tus-noka [тУснОка] – букв.: «образ веревки», «отпечаток веревки» – название древнейанской культуры Дзёмон36 на айнском языке
un – да
usa-usa [УсаусА] – быть разнообразными (неперех.)
wantrakur [уАнтракур] корневища съедобной лилии сараны – Lilium medeoloides37
yam – каштан (плод)
Трэси: Здешняя еда вкусная, однако не похожа на японскую.
Пепе: Русская еда более жирная, чем японская.
Трэси: Да. Однако, поскольку я езжу по разным странам, то могу есть разную еду.
Пепе: Это хорошо.
Трэси: Айны жившие в древние времена, айны жившие в эпоху Дзёмон, такжде если достаточно жирную пищу.
Пепе: Да, да, много моллюсков, много рыбы, много мяса ели, рис не ели.
Трэси: Также люди эпохи Дзёмон ели много свежих фруктов и кореньев; рис был принесен только в конце эпохи Дзёмон.
Пепе: Русская еда, наверно, немного похожа на еду эпохи Дзёмон.
Трэси: Немного похожа, но люди эпохи Дзёмон не имели картофеля, вместо картофеля ели каштаны, орехи и коренья.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
подробнее о связях айнов с культурой Дзёмон см.: Акулов А. Ю. Закрытие вопроса о цорпок-куру, или еще раз о связях культуры айну с культурой Дзёмон // Известия Института Наследия Бронислава Пилсудского №12, 2008, Южно-Сахалинск; сс: 223 – 231.
Alexander Akulov. 2015. The closure of corpok-kur problem or once again on relationship between Jōmon and Ainu. Cultural Anthropology and Ethnosemiotics, Vol. 1, №2; pp.: 17 – 31
Подробнее об этом см.: Alexander Akulov. 2016. Ainu is a relative of Sino-Tibetan stock (preliminary notes). Cultural Anthropology and Ethnosemiotics, Vol. 2, №2; pp.: 31 – 38 Alexander Akulov. 2015. Ainu and Great Andamanese are relatives (proved by Prefixation Ability Index and Verbal Grammar Correlation Index). Cultural Anthropology and Ethnosemiotics, Special Issue, October 2015; pp.: 1 – 24
Древнекитайское государство, существовавшее с с 1600 по 1027 год до н.э., см. рис. 1, подробнее о сходстве орнаментов см.: Tresi Nonno. 2016. Resemblance of Ainu ornaments and those of Shang culture. Cultural Anthropology and Ethnosemiotics, Vol. 2, №2; pp.: 49 – 61
Слово камуй обычно переводится на русский язык как «дух», «божество», что не совсем правильно. Согласно последним исследованиям слово камуй означает «нечто наполненное жизненной энергией рамат» (подробнее см.: Tresi Nonno. 2015. On Ainu etymology of key concepts of Shintō: tamashii and kami. Cultural Anthropology and Ethnosemiotics, Vol. 1, №1; pp.: 24 – 35).
Крашенинников был на Камчатке в 1737 – 1741, а Дыбовский в 1877 – 1883.
Большинство глаголов айнского языка имеет одинаковые основы для единственного и множественного числа. Некоторые глаголы выражают единственное и множественное число при помощи регулярных суффиксов. Также имеется небольшая группа глаголов, которые образуют формы единственного и множественного числа от принципиально разных основ. Если специальные указания на существование особых форм множественного числа отсутствуют, то это означает, что основа для образования множественного числа совпадает с основой единственного числа.
