Комментарии
Теоретические основы китайской медицины
1. «…учение под названием „Инь-Ян“»— Школа Инь-Ян — одна из шести основных философских школ Древнего Китая, специализировавшаяся в натурфилософско-космологических и оккультно-нумерологических вопросах.
2. «Сувэнь» – один из двух трактатов, составляющих «Канон Хуан-ди о внутреннем», в котором излагается широкий круг вопросов, в основном теоретического характера, например: связь человека с окружающей средой, система функциональной саморегуляции человеческого организма, анатомия, этиология, патология, система диагностики, общие вопросы лечения, проблемы продления жизни, фармакология и др.
3 .Дао чи вань — снадобье, состоящее из herba Lophatheri, radix Rehmanniae, caulis Akebiae, radix Glycyrrhizae.
4. Се цин вань — снадобье для очищения печени – ряд лекарств с горьким вкусом и охлаждающими свойствами для очищения печени от патогенного огня.
5. Чжи бо ди хуан вань— лекарственное средство, в состав которого входят: praeparatae radix Rehmanniae, fructus Corni, cortex Moutan radicis, rhizoma Dioscoreae, rhizoma Alismatis, Poria, rhizoma Anemarrhenae, cortex Phellodendri.
6. Шэнь лин бай шу вань —лекарственное средство на основе женьшеня, в состав которого входят: radix Panax ginseng, Poria, rhisoma Atractylodis macrocephalae, semen Dolichoris album, rhizoma Dioscoreae, semen Nelumbinis, fructus Amomi, semen Coicis, radix Platycodi, radix Glucyrrhizae.
7. Сы у тан— лекарственный отвар из radix Angelicae sinensis, praeparatae radix Rehmanniae, rhizoma Ligustici chuanxiong, radix Paeoniae alba.
8. Лю вэй ди хуан вань— лекарственное средство, в состав которого входят: fructus Corni, praeparatae radix Rehmanniae, Poria, rhizoma Alismatis, rhizoma Dioscoreae, cortex Moutan radicis.
9. Цзинь гуй шэнь ци вань— лекарственное средство, в состав которого входят: radix Rehmanniae, fructus Corni, rhizoma Dioscoreae, Poria, rhizoma Alismatis, cortex Moutan radicis, ramulus Cinnamomi, praeparatae radix Acontiti. Дословно означает: «снадобье для тонизирования почечного ци из золотого ларца»
10. Да хуан чжэ чунь вань— лекарственное средство, состоящее из корня ревеня и сушеной земляной черепашки.
11. Сюй Дачунь (1693–1771 гг.), Линтай, второе имя Дае, происходил из семьи, в которой ценились знания. Например, его дед принимал участие в составлении «Династийной истории Мин». Сам Сюй Дачунь хорошо знал астрономию, ирригацию, разбирался в стихах и высокой прозе. В молодые годы, увидев, что в семье многие болеют, начал изучать медицину. В общей сложности занимался врачебным искусством более пятидесяти лет. В 1760 году император Цянь Лун пригласил его ко двору с намерением предложить высокий пост, но тот отказался. В преклонных годах переселился в горы и жил затворником возле источника Хуамэй на реке Хуа-си, поэтому иногда его называют Старец с реки Хуаси. В 1771 году последовало новое приглашение в столицу, но, прибыв в Пекин, Сюй Дачунь скоропостижно скончался на третий день. На могиле была помещена эпитафия, которую он сам сочинил незадолго до смерти. Оставил восемь авторских медицинских трудов и несколько раз выступил в качестве редактора существовавших медицинских произведений. Кроме того, сохранилось его литературное произведение «Даосские напевы с реки Хуаси».
12. «Толкование „Канона о трудных вопросах“ на основе Хуан-ди нэйцзин» («Наньцзин цзинши»). Трактат, написанный в 1721 году, состоит из двух цзюаней (томов). Сюй Дачунь взял теоретическую базу, изложенную в «Каноне Хуан-ди о внутреннем», и с этих позиций прокомментировал другой классический труд по древнекитайской медицине «Канон о трудных вопросах» (III в. до н. э.). Современные исследователи полагают, что Сюй Дачунь, осуществляя комментирование, допустил серьезную теоретическую ошибку, считая, что «Канон о трудных вопросах» ни в чем не должен противоречить «Канону Хуан-ди», и тем самым ценность его работы оказалась сниженной.
13. «Классифицированные рецепты из „Рассуждений об экзогенных лихорадочных болезнях“» («Шанхань лэйфэн»). Трактат написан в 1759 году. Сюй Дачунь, изучив классический труд Чжан Чжунцзина «Рассуждения о лихорадочных болезнях» (II–III вв.), разделил 113 рецептов, изложенных в «Рассуждениях», на 12 групп, выделил в каждой группе основной рецепт, а остальные рецепты, относящиеся к данной группе, дал в приложении. Выделенные Сюй Дачунем группы включают: отвары из ветвей коричника китайского, отвары из эфедры китайской, отвары из корня пуэрарии волосатой, отвары из корня володушки, отвары из гардении, отвары для урегулирования среднего обогревателя, отвары для оживления, отвары для удаления сердечного огня, отвары для стимуляции ци, порошки с порией кокосовидной, отвары «белого тигра» и другие рецепты. Учитывая большое значение настоящего труда, он был переиздан в КНР в факсимильном варианте.
14. «Речи невежественного об осмотрительности при лечении». Трактат написан в 1767 году. В нем автор вскрыл пороки медицинской практики, существовавшие в его время. Он показал, что мужской, женский и детский организмы имеют множество различий, которые должны учитываться при диагностике и лечении. В книге приведены примеры неправильного лечения больных.
15. «Об истоках и распространении медицинских знаний» («Исюэ юань лю лунь»). Трактат написан в 1764 году. Книга состоит из множества коротких статей, в которых излагаются медицинские вопросы широкого профиля.
16. Чжан Чжунцзин – один из известных врачей Древнего Китая, в книге которого «Рассуждения о лихорадочных и разных болезнях» впервые был сформулирован принцип бянь чжэн лунь чжи. См. Предисловие.
17. Вэй Ляо-цзы – политический деятель эпохи Борющихся государств. Родился на территории государства Вэй в районе нынешнего города Кайфэна. В 237 году пришел с проповедями в государство Цинь, где был назначен на должность говэя — главнокомандующего войсками. Имя, под которым он известен, – Вэй Ляо, произошло от слияния названия должности с личным именем и означает «Офицер Ляо». Принимал участие в разработке планов по уничтожению шести государств – противников Цинь, придавал большое значение подкупу их высоких чиновников. В «Династийной истории Хань» сказано, что он оставил после себя труд по военным вопросам под названием «Вэй Ляо-цзы». При династии Сун трактат был включен в каноническое «Семикнижье по военному искусству». В 1972 году в захоронении ханьского времени в провинции Шаньдун были обнаружены фрагменты древнего варианта книги, по содержанию во многом совпадающие с сунским вариантом.
18. И Хэ – известный врач, живший в государстве Цинь в период Весен и Осеней в VI в. до н. э. Отстаивал точку зрения, согласно которой болезни не имеют ничего общего с духами, а в основном являются результатом природных воздействий. О нем осталось очень мало сведений. В частности, в важнейшем историческом источнике «Цзо чжуань» есть следующее свидетельство. Однажды заболел владелец княжества Цзинь и послал в метрополию за врачом. Оттуда прислали И Хэ. Тот осмотрел больного и сказал, что болезнь называется гу —душевное расстройство на сексуальной почве, возникшее в результате чрезмерного увлечения князя женщинами.
19. Лао-цзы – знаменитый философ Древнего Китая, считается основоположником даосизма. Ему приписывается авторство трактата «Дао Дэ цзин».
20. Сюй Чуньфу – врач, живший в середине XVI века. Уроженец провинции Аньхуй. Изучал медицину у знаменитого врача Жу Юаня. Имел широкие профессиональные познания, за что получил назначение в Императорскую медицинскую академию. Считал, что нельзя слепо повиноваться указаниям старинных рецептов, а исходить из современного понимания медицины. Оставил после себя несколько книг: «Секреты лечения оспы», «Важнейшее в Каноне Хуан-ди о внутреннем», «Свод материалов о лечении детей» и др.
21. «Полный свод древней и современной медицины». Книга объемом 100 цзюаней (томов), составленная Сюй Чуньфу в 1556 году. Автор включил в нее сведения как из специальной медицинской литературы, так и из различных философских, исторических, естественнонаучных и иных сочинений в частях, касающихся врачебной науки. Трактат является важнейшим сводом знаний в области медицины, находившимся в распоряжении китайцев до середины XVI века.
22. Чэн И (1033–1107 гг.) – известный философ, уроженец уезда Лоян (ныне город Лоян в провинции Хэнань). Оставил после себя два труда. Вместе со своим братом Чэн Хао стал предтечей сунского неоконфуцианства; потомки назвали их «Два брата Чэн».
23. Хуан Цзунси (1610–1695 гг.) – известный ученый конца династии Мин – начала Цин. В ученой среде имел почетное прозвище «Господин из Личжоу». Уроженец уезда Юйуяо провинции Чжэцзян. Его отец Цзунь Су, один из политических деятелей того времени, был убит в межклановой борьбе. Хуан Цзунси прибыл в столицу в девятнадцатилетнем возрасте искать справедливости у властей и случайно оказался во главе схватки с всесилием дворцовых евнухов. Когда на страну напали маньчжурские войска, он организовал отряд для отпора, а вскоре был назначен на должность заместителя начальника столичного гарнизона. После победы завоевателей Хуан Цзунси поселился в отдаленной местности и стал жить затворником. В этом состоянии он начал писать труды. По сохранившимся свидетельствам, Хуан Цзунси оставил в общей сложности 420 томов ( цзюаней).
