49. Дун Чжуншу (190–120 или 179–104 гг.) – знаменитый философ и государственный деятель. Уроженец Гуаньчуани (ныне уезд Хэншуй провинции Хэбэй). Придал конфуцианству характер государственной идеологии, был инициатором введения экзаменов на замещение чиновничьих должностей, основанных на знании конфуцианских канонов, просуществовавших до 1905 года.
50. «Рассуждения по медицине из кабинета Ююй в шести книгах» («Ююйчжай ихуа лючжун»), Труд, принадлежащий цинскому Хуан Кайдяо, увидел свет в 1812 году. Автор в форме записок излагает свой врачебный опыт в области дифференциальной диагностики заболеваний, фармакологии и др.
51. Чэнь Чжи – о нем мало что известно. В 1078–1085 гг. он занимал должность начальника уезда Синхуасянь в округе Тайчжоу (ныне уезд Синхуасянь в провинции Цзянсу). Оставил одну книгу, посвященную медицинским аспектам продления жизни.
52. «…будет соответствовать принципам лета и отвечать законам долголетия» – здесь изложен важнейший принцип жизнедеятельности человека. Каждый из четырех сезонов обладает определенным свойством, характеризующим его место в годовом цикле. Так, весна – это сезон, когда все сущее просыпается после зимней спячки, поэтому говорят, что в это время ци зарождается; летом происходит расцвет всего сущего, поэтому говорят, что в это время ци растет; осенью все сущее начинает постепенно терять свои силы, цвета становятся блеклыми, оно готовится к зимней спячке, поэтому говорят, что в это время ци сжимается; зимой все сущее замирает, движение сводится к минимуму, поэтому говорят, что в это время ци хранится. Поскольку человек – это составная часть природы, то его жизнь должна строиться с учетом изложенных природных изменений. Только в этом случае он может избежать ряда заболеваний.
53. Цит. по: У-цзин. Семь военных канонов Древнего Китая, – СПб.: Евразия, 1998, стр. 185.
54. Пэн Цзу – мифологический персонаж Древнего Китая. Один из мифов гласит, что его мать по имени Нюйкуай из рода Гуйфан была беременна три года и никак не могла разродиться.
Ей пришлось сделать ножом разрез под левой подмышкой, и тогда родились три сына, одним из которых и был Пэн Цзу. Существуют различные мнения о причинах его долголетия. Некоторые связывали его с тем, что Пэн Цзу знал особые правила дыхания, другие говорили о том, что он постоянно принимал лекарство из коричного дерева, третьи считали, что это подарок Небесного императора за тот прекрасный фазаний суп, который Пэн Цзу для него приготовил. Во всяком случае, тадиция приписывает ему жизнь продолжительностью восемьсот лет.
55. «Канон тайных знаков» («Инь фу цзин») – один из канонических текстов даосизма. В Средние века считался таким же авторитетным, как и «Дао Дэ цзин». По преданию, авторство приписывается императору Хуан-ди.
56. «Ли цзи» – одно из главных произведений конфуцианской канонической литературы, входит в базовый свод конфуцианских канонических книг. Содержит нормы и правила поведения. По-видимому, текст произведения составлялся в период IV–I вв. до н. э.
57. Мэн-цзы (372–289 гг.) – мыслитель, политик, второй после Конфуция идеолог раннего конфуцианства. Уроженец государства Цзоу (ныне уезд Цзоусянь провинции Шаньси). Имел титул «Второй совершенномудрый».
58. «Чжоуские ритуалы» – один из письменных памятников, входящий в собрание конфуцианской классической литературы «Тринадцать канонов». По преданию, авторство приписывается Чжоу-гуну, младшему брату У-вана – первого государя династии Чжоу. Относительно датировки единого мнения нет.
59. «… в надписях на костях». Кости животных и панцири черепах использовались в Древнем Китае при гаданиях. Письменные знаки, обнаруженные на костях и панцирях, являются древнейшей китайской письменностью, изучение которых позволяет реконструировать некоторые аспекты жизни китайцев того времени.
60. «Гуань-цзы» – один из крупнейших древнекитайских философских трактатов, объединяющий произведения разных авторов, в основном IV–III вв. до н. э. Назван по имени Гуань Чжуна, главного министра государства Ци, прославившегося своими социально-политическими и экономическими реформами.
61. «Поучения родоначальника августейшей династии Мин». Сочинение, написанное основателем династии Мин Чжу Юань-чжаном в 1395 году, в котором дана подробная классификация правильных и неправильных поступков императора, князей и министров.
62. Гу Яньу (1613–1682 гг.) – философ-конфуцианец, происходил из знатной образованной семьи. Активно выступил против нашествия маньчжур, и после их победы в 1644 году в знак неповиновения принял псевдоним Яньу – «Пламенный борец». При династии Цин дважды сидел в тюрьме. Положил начало философскому направлению пусюэ — «учение о естестве».
63. У Тан (1758–1836 гг.) – уроженец уезда Хуайинь провинции Цзянсу. Один из главных представителей Школы инфекционных лихорадочных болезней вэньбин сюэпай. Его главный труд – «Дифференциальная диагностика и лечение инфекционных лихорадочных болезней» (1798 г.), в котором был выдвинут принцип диагностики заболеваний на основании патологических изменений в трех обогревателях.
64. Цит. по: У-цзин. Семь военных канонов Древнего Китая, – СПб.: Евразия, 1998, стр. 155.
65. Сунь Икуй – врач династии Мин, уроженец уезда Сюйнин (ныне уезд Сюйнин в провинции Аньхуй). Точные годы жизни и смерти неизвестны, но есть свидетельства, что его деятельность пришлась на время правления Вань-ли (1522–1619 гг.). Сунь Икуй имел широкую известность и был учеником другого знаменитого врача Хуан Гутаня. После себя оставил множество сочинений, в частности «Дополнения к „Рассуждениям о медицине“», где изложил свое понимание использования в медицине теорий Великого предела, Инь-Ян, усин, дал оценку теоретическим взглядам своих предшественников.
66. «…девяти верхних отверстиях». В китайской традиционной медицине существует понятие цзюцяо — «девять отверстий». Первый перечень: глаза, ноздри, уши, рот, уретра или влагалище, анус. Второй перечень: глаза, уши, ноздри, рот, язык, горло. В данном случае речь идет о втором перечне.
67. «пять вкусов…». Понятие «пять вкусов» в китайской медицине имеет значение «продукты питания, обладающие пятью вкусовыми характеристиками». В широком смысле синоним выражения «пища».
68. «Внутреннее постижение медицины» («Исюэ синьу»). Трактат принадлежит цинскому Чэнь Годэну и вышел в 1732 году. Содержание включает вопросы диагностики, принципы лечения внутренних, наружных женских заболеваний, заболеваний пяти органов восприятия, отдельное место выделено для анализа «Трактата о лихорадочных заболеваниях» Чжан Чжуцзина.
69. «Сымафа» («Методы Сыма»). Весьма загадочный текст, датируемый IV в. до н. э., в котором обсуждаются законы, предписания, политика правителя, военная организация, военная администрация, дисциплина, основные духовные ценности общества и стратегия. Входит в семь военных канонов Древнего Китая.
70. «Лютао» – то же, что и «Шесть секретных учений Тай-гуна». См. комментарий к гл. 4.
71. «…изначальная жизненная энергия». Речь идет о жизненной энергии, приобретенной эмбрионом от родителей при зачатии– юаньци.
72. «.. если необходимо укрепить Ян, то надо делать это, воздействуя на Инь, которая, в свою очередь, будет укреплять
Ян». Чжан Цзиньюэ применил концепцию существования элементов Инь в Ян и элементов Ян в Инь к принципам лечения. В результате возник принцип терапевтического воздействия не на сам поврежденный элемент, а на другой, с ним связанный.
73. Сы лин тун цао тан — отвар из medulla Tetrapanacis, Poria, Polyporus umbellatus, rhizoma Alismatis, rhizoma Atractylodis macrocephalae.
74. Сюй Чуньфу (1520–1596 гг.) – известный врач, уроженец уезда Синьань (ныне уезд Цимэнь провинции Аньхуй), живший в династию Мин. Его имя Жуюань, прозвище Сыхэ, Дунгао. Выходец из семьи профессиональных ученых-конфуцианцев, в молодости пошел по стопам отца и обратился к конфуцианскому канону, но, заболев, стал изучать медицину. Его наставником был известный врач Ван Хуань. Сюй Чуньфу особенно преуспел в лечении внутренних, женских и детских болезней. Позже переехал в столицу и был приглашен в Императорскую медицинскую академию Тайсюэ. Организовал первое в истории Китая ученое медицинское общество. Главным его произведением является «Свод медицинских знаний древности и наших дней», увидевший свет в 1556 году, составленный на основании анализа 230 медицинских произведений. «Свод» состоит из 100 томов (цзюаней) и охватывает практически все теоретические и практические вопросы медицины. Ему также принадлежат «Сущность „Канона Хуан-ди о внутреннем“» (2 т.), «Истинный смысл женских заболеваний» (3 т.), «Собрание сведений по детским болезням» (3 т.), «Раскрытие секретов лечения оспы» (1 т.), «Начала медицины в простом изложении в шести книгах». Особое влияние на дальнейшее развитие китайской медицины оказало его требование не придерживаться слепо старинных рецептов, а назначать лечение исходя из реального состояния больного.
