Мао Цзэдун, в силу внезапного удара Чан Кайши и Ван Цзинвэя в спину китайской компартии и китайского народа, «переживавшая бурный подъём великая китайская революция была похоронена».
С этого момента единство сменилось гражданской войной, демократия — диктатурой. Китай погрузился во мрак. В октябре 1928 г. Мао Цзэдун дал следующий четкий анализ расстановки классовых сил в стране после измены Чан Кайши делу революции:
«Нынешнее господство гоминдановских милитаристов по-прежнему представляет собой господство класса компрадоров в городе и класса джентри — в деревне. Во внешней политике — ещё более явная капитуляция перед иностранным империализмом; во внутренней политике — усиление экономического и политического угнетения рабочих и крестьян. Руководство буржуазно-демократической революцией, начавшейся с Кантона, было перехвачено на полпути классом компрадоров и джентри, которые немедленно переметнулись на сторону контрреволюции. Простые люди — рабочие, крестьяне — и даже буржуазия [55] в условиях контрреволюции не получили абсолютно никакого политического и экономического освобождения».
Власть, которую олицетворял Чан Кайши после поражения революции, представляла собой власть компрадоров и джентри, точнее говоря, власть крупных компрадоров иностранных фирм и крупных феодалов-крепостников. Измена Чан Кайши делу революции была неизбежным результатом компрадорского характера крупной буржуазии и её неразрывного переплетения с классом феодалов-помещиков. После этой измены Чан Кайши стал выступать как явный представитель крупных компрадоров и крупных помещиков. Измена крупной буржуазии привела к тому, что у власти оказалась не национальная буржуазия, а контрреволюционный блок крупных компрадоров и феодалов-помещиков. Хотя либеральная буржуазия, особенно её правое крыло, и принимала участие в контрреволюционном перевороте 12 апреля 1927 г., однако, поскольку главную роль в перевороте играл иностранный империализм и феодальные элементы страны, у власти стал контрреволюционный блок крупных компрадоров и помещиков, а не либеральная буржуазия. В ходе дальнейших событий либеральная буржуазия превратилась в оппозиционную к власти Чан Кайши силу, а некоторые деятели либеральной буржуазии после событий 18 сентября 1931 г. [56] перешли в лагерь сочувствующих революции.
Иностранным империалистам и всем тёмным силам реакции в Китае была нужна эта новая власть Чан Кайши. Власть северных милитаристов тоже была властью контрреволюционного блока крупных компрадоров и крупных помещиков, однако это господство северных милитаристов, в своё время пришедшее на смену власти прогнившего и сметённого революцией 1911 г. маньчжурского цинского двора,— господство, начало которому положил Юань Шикай, само давно уже показало всю свою гнилость. Под ударами народной революции господству северных милитаристов пришёл конец. Империалистам и феодалам-крепостникам необходимо было создать новую династию, новую централизованную власть для подавления китайского народа, которая заменила бы уничтоженное господство северных милитаристов. Предавший революцию Чан Кайши и его клика оказались такими новыми властителями, вполне пригодными для иностранных империалистов. Контрреволюционный гоминдан, прибранный к рукам Чан Кайши и его прихвостнями — братьями Чэнь Лифу и Чэнь Гофу, оказался именно такой формой господства, наиболее пригодной с точки зрения империалистов и феодалов-крепостников.
Компрадоры, феодалы-крепостники, крупные банкиры, гангстеры, милитаристы, гоминдановские бюрократы, торговцы родиной всех мастей — все эти социальные паразиты и национальные преступники при новом режиме Чан Кайши пробрались на государственные посты и стали проявлять лихорадочную деятельность. Они слились в единое целое, где каждый мог заменить другого. Проживавшие на шанхайских концессиях закоренелые гангстеры, которые во времена северных милитаристов могли заниматься закулисной политической деятельностью только в пределах концессий, сейчас, при Чан Кайши, открыто вступили на политическую арену и стали у него «крупными партийными и государственными деятелями» в области «государственной политики» и «государственных финансов». Эти паразиты и национальные преступники стали социальной основой господства Чан Кайши. Кровавыми руками Чан Кайши, путём грабежей и обмана, путём всевозможных изощрённых махинаций они создали в области экономики режим компрадорской, финансовой олигархии с наибольшей концентрацией богатств,— режим, олицетворяемый Чан Кайши, его шурином Сунь Цзывэнем, свояком Кун Сянси и братьями Чэнь Гофу и Чэнь Лифу, этими «четырьмя семействами» Китая. Как указывал Мао Цзэдун, их монополистический капитал слился с их компрадорско-феодальной государственной властью, образовав компрадорско-феодальный государственный монополистический капитализм. «Четыре семейства», возглавляемые Чан Кайши, накопили в своих руках невиданные в истории Китая богатства. В политической же области с помощью контрреволюционных вооружённых сил и тайной полиции был создан компрадорско-феодальный фашизм, основоположником которого явился Чан Кайши, то есть самый оголтелый, самый жестокий предательский, контрреволюционный, террористический режим или, проще говоря, чанкайшизм.
Суньятсенизм сложился в ходе революционной деятельности, но всё же в нём нашли своё отражение и реакционные тенденции буржуазии, которые были полностью использованы и усилены Чан Кайши. Однако суньятсенизм и чанкайшизм это не только различные, но прямо противоположные понятия.
Чанкайшизм сложился в ходе контрреволюционной деятельности. Одним из «теоретических» источников чанкайшизма и прообразом его явились две контрреволюционные брошюры Дай Цзитао, выпущенные им в 1925 г. («Философские основы суньятсенизма» и «Национальная революция и китайский гоминдан»), однако «идеи» Дай Цзитао — это только прообраз чанкайшизма, и они не олицетворяют собой чанкайшизм в его полном виде. Термин «чанкайшизм» неразрывно связан с самой оголтелой контрреволюционной тиранией, с неприкрытым сговором с иностранным империализмом, с защитой феодальной аграрной системы, с осуществлением контрреволюционного террора, со всем тем, что началось после 12 апреля 1927 г.
Появление чанкайшизма в Китае означало, прежде всего, открытый сговор с империализмом, защиту феодальной аграрной системы, осуществление кровавого контрреволюционного террора. Чанкайшизм был создан в Китае компрадорами крупных иностранных фирм и крупными феодалами-крепостниками на костях миллионов жертв революционного народа.
Суньятсенизм — это мелкобуржуазный и буржуазный демократизм, а чанкайшизм — это феодально-компрадорский фашизм. Чанкайшизм отличается также и от юаньшикаевщины. Юаньшикаевщина тоже представляла собой феодально-компрадорскую контрреволюционную диктатуру, но контрреволюционная деятельность Юань Шикая имела место в период революции старой демократии, революции, возглавлявшейся буржуазией. Выше уже говорилось о слабости и соглашательстве буржуазии в революции и о том, что крестьянские массы не были широко мобилизованы. Поэтому Юань Шикай в своём контрреволюционном выступлении, использовав контрреволюционную армию, тайную полицию, «бессердечные интриги» и «хитроумные комбинации», легко подавил революцию 1911 г. Однако, несмотря на жестокость и коварство его контрреволюционного выступления, он не установил фашизма (которого тогда ещё нигде не было и в помине), не создал фашистской партии. Антинародная диктатура Юань Шикая была относительно старомодной.
Контрреволюционное выступление Чан Кайши имело место в период революции новой демократии, руководимой пролетариатом. Чан Кайши противостоял могущественный народный авангард — Китайская коммунистическая партия, противостояла бурная крестьянская революция; вот почему контрреволюционная диктатура Чан Кайши вылилась в феодально-компрадорский фашизм, а прибранный к рукам гоминдан превратился в фашистскую партию, управляемую Чан Кайши и братьями Чэнь Лифу и Чэнь Гофу. Таким образом, господство Чан Кайши — это уже не контрреволюционная диктатура крупных компрадоров и крупных помещиков, не диктатура старого типа, контрреволюционная диктатура цинского или юаньшикаевского образца,— это уже контрреволюционная диктатура нового, фашистского типа. Вот в
