Далее В. Бушин уверяет нас, что обескуражен представленным поэтическим образом злых сил, которые грезятся лирическому герою: «Они несут на флагах чёрный крест,/Они крестами небо закрестили,/И не леса мне видятся окрест,/А лес крестов в окрестностях России...». Какие такие кресты, иронически восклицает критик, которые «закрестили» даже небо! Почему, продолжает он, эти непонятно откуда взявшиеся кресты видятся поэту в сопредельных странах – «окрестностях России», каковыми были тогда, в 60-х годах, и страны так называемой народной демократии. Что же, напомним некоторые реальные факты, которые стали известны советским людям только к середине 80-х годов прошлого века, т.е. через приблизительно 25 лет после создания Рубцовым своего стихотворения. Согласно раскрытым документам, США в 1957 г. планировали начать против СССР самую страшную военную операцию в истории человечества под названием «Дропшот»: они готовились сбросить на нашу, тогда общую, страну 300 атомных бомб с помощью стратегических бомбардировщиков. Предполагалось, что совместно с США выступят все страны НАТО («окрестности России»), а позже к ним, если подвергнутся ответной серьезной угрозе, присоединятся и другие «окрестности» – нейтральные страны: Ирландия, Испания, Швейцария, Швеция, Египет, Ирак, Иран, Пакистан и др. Но это еще не все, в начале 1960-х годов американские военные планировали массированный ядерный удар по 130 городам СССР и Китая (план генерала Пауэра). Армады тяжелых бомбардировщиков и ракет в небе разве не могли бы напоминать своими силуэтами «лес крестов», «закрестивших» небо и несущих гибель (могильные кресты) миллионам и миллионам мирных людей? Первый вариант стихотворения датируется 1960 годом, т.е. создавалось оно Рубцовым как раз в то время, когда над нашей родиной нависала страшнейшая угроза. Поразительно, насколько провидческими и пророческими были поэтические образы и слова Рубцова.
Поэт предостерегает: «Россия, Русь! Храни себя, храни!». Однако и здесь, по мнению критика, не всё ладно: хороший, мол, совет матери-родине – храни себя сама. Вот лучшие русские поэты, говорит он, предпочитали в переломные моменты истории выражать готовность всего народа и свою личную хранить Россию. Это – и Пушкин в стихотворении «Клеветникам России», и Ахматова через сто десять лет: «Не страшно под пулями мёртвыми лечь,/Не страшно остаться без крова,–/И мы сохраним тебя, русская речь,/Великое русское слово», и Берггольц с ее мужественной решимостью в первые дни войны с гитлеровской чумой: «…Вот жизнь моя, дыханье./Родина! Возьми их у меня!». Сделаем маленькое замечание: любопытно, что в одной более ранней своей публикации «Сумасшествие от зависти» В. Бушин раскритиковал в пух и прах только что процитированные строчки Ахматовой. Вот его, во многом справедливая, аргументация: неужто не страшно умереть? не горько остаться без крова? и почему надо сохранить только язык, а не всю культуру?
Однако вернемся к нашей теме. Во-первых, и Ахматова, и Берггольц написали свои пламенные строчки в дни уже наступившей беды. Рубцов же, предчувствуя угрозы возможных несчастий, оставил нам пророческое завещание (за десять лет до своей гибели). Во-вторых, когда Ахматова говорит «мы», то всё тут понятно, мы – советские люди. Интересно, а из кого состояли бы эти «мы» в наше время? Среди нынешних жителей России тьма тьмущая коррупционеров и взяточников, которые, случись беда, уже приготовили все условия для своей сладкой жизни за границей, где учатся и занимаются бизнесом их внуки и дети. Добавить сюда надо и значительную часть либералов, которые зачастую не видят в том ничего страшного, если Россия распадется на независимые княжества, благо уже функционируют многочисленные региональные правительства. А миллионы одурманенных алкоголем и наркотой, а многочисленные охранники, здоровенные лбы, стерегущие покой новоявленной буржуазии и так называемых «звезд»? Неизвестно также как поведет себя в критический час озлобленная полунищенским существованием немалая часть простых людей, для которых многое уже безразлично. Кроме того, большинство представителей упомянутых выше социальных групп и самих-то можно отнести к «татарам и монголам», нынешним разрушителям России.
Будем надеяться, что лучшие люди русского мира да с Божьей помощью сумеют отстоять свою Родину-мать в годины любых испытаний. Завещание Рубцова в его чеканной формулировке «Россия, Русь! Храни себя, храни!» это не только предостережение, но и уверенность в незыблемости русского мира, и, как и все гениальное, – вне времени.
Гениальные поэты, в отличие от обыкновенных стихотворцев, чувствуют и предсказывают то, чего не дано воспринять и предвидеть обычным смертным. Вот, например, признание Рубцова: «Я слышу печальные звуки,/Которых не слышит никто...». Даже такое трагическое предвидение поэта: «Я умру в крещенские морозы…», как мы знаем, исполнилось точь-в-точь, на Крещенье. Другой выдающийся современник Николая Рубцова, Владимир Высоцкий, лучшие образцы поэзии которого – «это сгустки крови и боли за происходящее с народом» (слова Николая Губенко), тоже, как это ни печально, точно предсказал свой уход: «Уйду я в это лето/В малиновом плаще…».
Великий композитор Георгий Свиридов в своей книге «Музыка как судьба» отнес Николая Рубцова к такому типу художников, которые «никому не служат, но выражают дух нации, дух народа, на него же опираясь …»; и далее: «…Николай Рубцов – тихий голос великого народа, потаённый, глубокий, скрытый...».
Как бы не хотелось критикам, наподобие В. Бушина, опростить и снизить художественный уровень поэтического наследия Николая Рубцова своими пристрастными, надуманными и провокационными оценками, определения «национальный», «гениальный» без всякого преувеличения и по праву характеризуют силу и значимость таланта поэта. И таким его воспринимает народ.
А.П. Сайко
Единство, – возвестил оракул наших дней, -
Быть может спаяно железом лишь и кровью…
Но мы попробуем спаять его любовью,
А там увидим, что прочней…
Ф.И. Тютчев, «Два единства», 1870 г.
Стех достопамятных времён, когда Тютчев писал эти строки, прошло уже без малого полтора столетия, а всё находятся любители противопоставить любовь ненависти. Казалось бы, и сам Фёдор Иванович убедился, что в этом нет смысла, и две мировые войны показали, что от любви до ненависти – один шаг. Наконец, и третья мировая на носу! А они всё забавляются с любовью, пытаясь ею объяснить подвиги Великой Отечественной войны, а всё не так, всё - ничего.
Порой, как например, в новом кино «Матч», смешно смотреть на ухищрения сторонников любви, забывших, что без ненависти любовь беззащитна. Хотя, конечно, без любви ненависть не имеет смысла!
* * *
М. Задорнов, с недавних пор пригревшийся в «Советской России», в связи с Днем Победы подарил нашим ветеранам песню и стихи Евгения Евтушенко «Хотят ли русские войны?». О том ли надо сегодня, Михаил Николаевич? Хотя бы потому, что кто же в здравом уме хочет войны, если к ней не готов?
О чём речь? Зачем уверять противников в том, что они знают без всяких песен и стихов? Замечательно созвучие Задорнова и Малюкова. Один напоминает о миролюбии русских, другой утверждает, будто подвиги свершаются из любви, а не из ненависти!
Но в данном случае речь всё же о подарке Малюкова, а не Задорнова-Евтушенко. Первый подарок существенней хотя бы потому, что сделан раньше – евтушенковской диверсии более полувека. И спорить ли, что она уже сделала своё дело и помогла разрушить СССР?
Малюковский «Матч» тоже работает на врага, на разрушение того, что пока ещё существует. И я попробую убедить в этом читателей. Казалось бы, патриотический фильм - в финале Трусевич взмывает до небес. Не намекают ли авторы, что там ему и место, в пантеоне Героев?
Но мне претит такой герой и такая интерпретация подвига. И потому я решил разобраться со всеми вариантами события 1942 года, существующими на сегодняшний день. Скажу сразу, первые два внушают больше доверия.
Чем больше смотришь современные фильмы о Великой Отечественной войне, тем больше убеждаешься - лучше бы авторы за них не брались. Уж, казалось бы, чем не благодарная тема, подвиг футболистов киевского «Динамо», вошедший в историю как «матч смерти», но и его сумели изуродовать до неузнаваемости. Зрители увидели очередное покушение на советских героев.
Чем не угодил «демократам» советский фильм 1962 года, взывавший к патриотизму и только к патриотизму, безотносительно советскому или русскому? Но не тем ли и не угодил?
