Ознакомительная версия.
После революции 1917 года в России, в связи с индустриалистским выбором российских марксистов, неомальтузианские концепции становятся особо востребованными в геополитике. Джон Дьюи, проповедник замещения авраамических религий «натуралистическим гуманизмом», уже в 1919 году путешествует в Китай, агитируя там одновременно против Ленина и Конфуция. Тогда же популяризируются тексты анархистки Эммы Голдман о ее разочаровании в советском проекте.
В 1920-х банковские семейства, индоктринированные в мальтузианство, используют интерес германских нацистских теоретиков к евгенике для создания «сдерживающей» идеологической антитезы. Даже Wikipedia не может умолчать об идеологических установках семьи Рокфеллеров и их отражении в благотворительности: Rockefeller Foundation «поддерживал и развивал различные германские программы в области евгеники — включая ту программу, в которой сотрудничал Йозеф Менгеле, прежде чем отправиться (для проведения экспериментов над заключенными) в Аушвиц».
Увлечение Рокфеллеров мальтузианством начинается с социал-дарвинистских взглядов Джона Дэвисона Рокфеллера-старшего, первого спонсора резерватов дикой природы, и продолжается по линии семьи его сына Джона, супруга которого, Эбби Олдрич, увлекалась мизантропическими восточными философиями; в дальнейшем несколько членов семьи всецело посвящают себя спонсированию антииндустриальных и депопуляционистских ассоциаций и НПО. В этом они сходятся с принцем голланским Барнардом и принцем-консортом британским Филиппом («очарованным» мистическими трудами К.Г. Юнга).
Достижение СССР ядерного паритета после Второй мировой войны становится новым стимулом для прямой и непрямой государственной поддержки в США ученых и общественных деятелей, пропагандирующих одновременно антиклерикальный и антиавторитарный «гуманизм» — теперь уже под предлогом катастрофы Второй мировой войны, когда научное знание было использовано для массового истребления. В этой деятельности еще с 1950-х годов практикуется «разделение труда» между радикальными управляемыми общественными движениями, курируемыми Комитетом за ядерное разоружение Бертрана Рассела, и элитным кругом интеллектуалов и дипломатов, вступающих в «культурный» диалог с коллегами «по ту сторону занавеса» (Пагуошский процесс). Наконец, еще одно направление состоит в идеологическом «вооружении» международной бюрократии. В сухом остатке его «альфа и омега» состоит в проповеди «пределов индустриального роста», из которой следует императив ограничения численности народонаселения (депопуляции) и соответственно, противодействия всем религиям и идеологиям, следующим этике авраамических религий, прежде всего представлению о человеке как высшем существе, сознательно преобразующим природу. Позже этот синтетический концепт, изначально опирающийся на этерналистские и оккультные концепции, дополняется «подложной» эсхатологией: человек провозглашается единственным существом, виновным в загрязнении живой природы и приближении экологической катастрофы; одновременно на уровне мировых институтов поощряются бесплодные формы половой жизни, а на уровне бизнес-кругов — квазиэкономика сферы развлечений, замещающей производственную индустрию.
Финансовым «мотором» этой глобальной культурной трансформации становится Rockefeller Foundation. В 1954 году он спонсирует Всемирную конференцию по народонаселению в Риме. В 1957 году в Сан-Франциско учреждается Проблемный комитет (Ad Hoc Committee) по народонаселению, в который вошли стратеги из Совета по народонаселению, Rockefeller Brothers Fund, Conservation Foundation Лоренса Рокфеллера, а также ассоциации Planned Parenthood, проповедующей аборты и химическую контрацепцию. Итоги деятельности комитета суммируются в докладе президента Population Council Фредерика Осборна, где делается вывод о необходимости сокращения численности населения бедных стран в силу ограниченности ресурсов. В 1959 году исследования по сокращению населения финансируются по линии Пентагона: их курирует Комитет по военной поддержке под руководством члена Богемского клуба генерала Уильяма Дрейпера, одного из трех соучредителей Комитета по кризису народонаселения (Population Crisis Committee). В 1965 году при участии Дрейпера учреждается Population Action International (PAI) — организация, которая играет ключевую роль в создании Офиса народонаселения в USAID и Фонда ООН в области народонаселения (UNFPA).
Сын генерала, У. Дрейпер-младший, выпускник Йеля, входит в правление PAI, одновременно возглавляя Экспортно-импортный банк США, а затем — Программу развития ООН. Помимо этого, он возглавляет совет по международной деятельности Йельского университета (то есть курирует, в частности, его стипендиальные программы по «выращиванию молодых лидеров») и входит в совет директоров Гуверовского института войны, революции и мира Стэнфордского университета (в годы «холодной войны» — важнейший советологический ИЦ).
На портале Rockefeller Foundation обозначены четыре территориальных приоритета фонда — Южный Китай, ЮАР, Сербия и город Нью-Йорк. Зоны особого внимания являются объектами сопоставимых инициатив «депопуляционистов».
В 1979 году в Колумбийском университете на средства Rockefeller Foundation и Ford Foundation открылся Американо-китайский центр обмена в области искусств, который ныне лично курирует президент университета Ли Боллинджер. Формальным поводом для заботы о Южном Китае, а конкретно — о прилегающей к Бирме провинции Юньнань, были уникальные памятники древней культуры. Однако инициативы последних лет исключительно связаны с сохранением дикой природы на этой территории, а особым достижением считается тот факт, что на XVII съезде КПК сохранение природной среды и устойчивое развитие (то есть повестка дня Саммита народонаселения ООН 1992 года) были включены в число важнейших направлений государственной политики.
В бывшей Югославии Rockefeller Brothers Fund, совместно с Open Society Institute и Ploughshares и с участием как Британского департамента по международному развитию, так и USAID, осуществляли «миротворческую деятельность» через учрежденную еще в 1982 году структуру Search for Common Ground («Поиски общей почвы»). Еще одним партнером был Американский институт мира (USIP), учрежденный Конгрессом. Спустя год National Endowment for Democracy (NED) занимался формированием новых политических элит в канун распада СФРЮ, уже предсказанного в «фантастике» Элвина Тоффлера, и именно Белград станет экспериментальной площадкой «революций 1.0».
Плодом деятельности Ford Foundation, Rockefeller Brothers Fund, Carnegie Corporation of New York и MacArthur Foundation в 2000 году становится учреждение в Нью-Йорке Международного центра переходной юстиции (ICTJ). Термин «переходный» относится к ситуациям правового вакуума после вооруженных конфликтов или «после периода репрессивного правления». Центр фокусируется на 7 ключевых аспектах: уголовном преследовании (бывшего диктатора и его сторонников), поисках правды (truth-seeking), институциональной реформы, гендерной юстиции, репарациях, мире и справедливости и мемориалах.
Первый президент центра (до 2004) Алекс Борэн — экс-заместитель главы комиссии ЮАР по правде и примирению (ее возглавлял пламенный экологист, соратник Михаила Горбачева по внедрению Хартии Земли архиепископ Десмонд Туту). Действующий президент центра Дэвид Толберт — экс-помощник спецпрокурора по Ливану, специальный эксперт генсека ООН по содействию в суде по делу «красных кхмеров» в Камбодже, заместитель главного прокурора Международного трибунала по бывшей Югославии (МТБЮ) и одновременно специалист по экологическому праву и «климатической угрозе». Тему культурных памятников курирует Джоан Эдельман-Сперо, президент Фонда исламского искусства и президент экологического фонда Duke Farms Foundation). Директор ICTJ по коммуникациям Рефик Ходжич, с 2000 года — координатор МТБЮ по Боснии и Герцеговине, по совместительству — директор студии XY Films, производящей документальные фильмы об «этнических чистках».
В Нью-Йорке предметом особой заботы Rockefeller Foundation является нашумевший проект мечети вблизи развалин Всемирного торгового центра. Вопреки представлениям местных бдительных консерваторов, за проектом мечети скрываются не ваххабиты, а напротив, «дерадикализаторы ислама». Институт-фонд ASMA лоббирует «прогрессивные инициативы» в исламе: так, она провозгласила лидером завтрашнего дня организацию «Мусульмане за прогрессивные ценности» (MPV) — «инклюзивное сообщество с целью продвижения прав и свобод, отделения любой церкви от государства и более толерантного понимания ислама», глава которого, женщина-имам Ани Зонневельд, инициатор проекта «Литературный зикр», проводит обряды бракосочетания смешанных (по вере) и гомосексуальных пар.
В числе опекаемых структур — мечеть «За просвещение и прогресс», также во главе с женщиной-имамом, ранее преподававшем в буддистском University of the West, организация мусульман-гомосексуалистов «Салам» и др. Коспонсорами ASMA (проповедующей культ жены Пророка по аналогии с марианскими церквами в христианстве, в частности с российским Богородичным центром) являются Фонд народонаселения ООН, феминистские Global Fund for Women и The Ms. Foundation, а также Hunt Alternatives леди Свони Хант (Великобритания). В числе партнеров MPV, закономерно — Прогрессивные британские мусульмане и Канадский мусульманский союз.
Ознакомительная версия.
