И хотелось бы отметить еще один момент – в отличие от остальных царских друзей Гефестион абсолютно не проявил себя как полководец. Самостоятельно руководить отдельными подразделениями он начинает в самом конце Восточного похода, да и особенно крупных сражений не давал, а больше занимался строительством городов или переправ. Значит, военные таланты фаворита не были его сильной стороной, в отличие от остального окружения Александра. В принципе, каждый из македонских полководцев был сам по себе личностью цельной и волевой, и недаром впоследствии многие из них претендовали на трон и основали царские династии. А вот о Гефестионе, похоже, подобного не скажешь, он такими талантами явно не блистал и был силен не сам по себе, а благодаря своей близости к царю. Но самое главное, что это понимал и его венценосный друг, и об этом есть прямое свидетельство Плутарха. Когда в Индии царский фаворит и Кратер разругались не на шутку и в итоге схватились за мечи, « Александр, пришпорив коня, подъехал к ним и при всех обругал Гефестиона, назвал его глупцом и безумцем, не желающим понять, что он был бы ничем, если бы кто-нибудь отнял у него Александра ». Яснее не выскажешься! Мы уже отмечали, какие отношения царили в окружении сына Амона, и можно не сомневаться – случись что с царем, как первый, кого бы разорвали в клочья, был бы как раз его фаворит. И вот отсюда вытекали дальнейшие действия царственного друга. « Гефестиона он женил на Дрипетиде, дочери Дария, сестре своей жены: он хотел, чтобы дети Гефестиона и его были двоюродными » (Арриан). Как мы уже отмечали, все действия Македонца были рассчитаны на далекую перспективу, и удайся этот его план, позиции рода его друга были бы непоколебимы. Но судьба распорядилась иначе, и все закончилось, практически не начавшись – Гефестион умер. А теперь попробуем разобраться, а что же действительно случилось с царским любимцем.
* * *
Экбатаны, осень, 324 г. до н. э. Армия расположилась на зимовку в окрестностях города, и Александр, решив отдохнуть от государственных дел, решил устроить небольшой праздник – а поскольку что за праздник без вина, то и гулять начали от души. « Бывали у него и попойки в дружеском кругу. В это время Гефестион почувствовал себя плохо » (Арриан). Вывод, почему фаворит почувствовал себя плохо, напрашивается сам собой, а Диодор об этом пишет ясно и недвусмысленно: «От неумеренных выпивок Гефестион заболел и умер» . Как пили в ближнем кругу Александра, мы знаем, и если царь был способен в одиночку осушить Кубок Геракла, то и его приближенные, несомненно, обладали подобными талантами. Возможно, царский любимец и до этого был болен, а своим пьянством болезнь усугубил, но сейчас об этом говорить трудно. Но как бы то ни было, а в течение шести дней он пошел на поправку, и о том, что все закончится трагически, никто и помыслить не мог. Катастрофа разразилась на седьмой день: « Человек молодой и воин, он не мог подчиниться строгим предписаниям врача и однажды, воспользовавшись тем, что врач его Главк ушел в театр, съел за завтраком вареного петуха и выпил большую кружку вина. После этого он почувствовал себя очень плохо и вскоре умер » (Плутарх). Как видно из данного пассажа, кроме самого Гефестиона, в происшедшем никто не виноват, налицо нарушение больничного режима. С другой стороны, врач вместо того, чтобы сидеть с больным, ушел на свидание с искусством и это впоследствии Царь царей поставил ему в вину. « Некоторые добавляют, что он повесил врача Главкию будто бы за плохое лечение, по словам же других, за то, что он спокойно смотрел, как Гефестион напивается допьяна » (Арриан). Любовь к прекрасному вышла врачу боком, поскольку складывается такое впечатление, что едва он вышел за порог, как больной решил плотно поесть и разговеться красненьким. И в итоге, когда Александру донесли, что его другу плохо, и он бросился к нему, то живым Гефестиона уже не застал. « Одни рассказывают, что он упал на труп друга и так и пролежал, рыдая, большую часть дня. Он не хотел оторваться от умершего, и друзья увели его только силой » (Арриан). В знак великого горя царь обрезал над трупом волосы и распорядился сровнять с землей храм Асклепия, который находился в городе – потому что бог медицины и врачевания отказал его другу в помощи. О дальнейшем сообщает Плутарх: « Горе Александра не знало границ, он приказал в знак траура остричь гривы у коней и мулов, снял зубцы с крепостных стен близлежащих городов, распял на кресте несчастного врача, на долгое время запретил в лагере играть на флейте и вообще не мог слышать звуков музыки, пока от Амона не пришло повеление оказывать Гефестиону почести и приносить ему жертвы как герою ». Только вот к Амону посылали не затем, чтобы Гефестион получил статус героя, а затем, чтобы разрешить чтить его как бога. Но Амон, судя по всему, не захотел себе еще одного сына, и дело на этом закончилось. « Для Александра смерть Гефестиона была великим несчастьем; думается мне, что Александр предпочел бы скорее умереть, чем пережить его, так же, как, думаю, и Ахилл пожелал бы скорее умереть раньше Патрокла, чем стать мстителем за его смерть » – так описывает душевное состояние своего героя Арриан.
В течение трех дней Александр предавался глубочайшей скорби, в порядок себя не приводил, ничего не ел и ни с кем не разговаривал. А затем началась подготовка к похоронам – погребальный костер решили устроить в Вавилоне, а общая стоимость его была 10 000 талантов. Комментарии излишни, помимо этого был объявлен траур по всей империи, а также началась подготовка к погребальным играм. Царские друзья и полководцы внешне всячески демонстрировали свою скорбь и даже посвятили себя и свое оружие Гефестиону, но, судя по всему, в душах у них царило ликование – главный конкурент за влияние на царя ушел из жизни. А что касается самого Царя царей, то он и не подозревал, что начался отсчет последних месяцев его жизни, и, подготавливая похороны Гефестиону, он подготавливает и свои собственные. « Некоторые считают, что всем, что было учреждено для похорон Гефестиона, воспользовались на похоронных торжествах в честь самого Александра, ибо смерть постигла царя, когда траурные обряды по Гефестиону еще не были исполнены » (Клавдий Элиан).
Единственным утешением для Македонца стала война против племени коссеев, которые, подобно уксиям, жили в горах и занимались разбоем. Война носила тотальный характер, Плутарх так и назвал ее – «охота на людей», и закончилась уничтожением племени: по приказу Александра вырезали всех способных носить оружие, а в неприступных местах он основал несколько городов. Боевые действия продолжались около 40 дней « И это называли заупокойною жертвой в честь Гефестиона ». (Плутарх). Несчастные коссеи испытали на себе всю свирепость и беспощадность Царя царей, на них он выместил все – и боль утраты, и гнев на себя за то, что не смог уберечь друга, и ярость на окружающий мир, в котором не будет Гефестиона. Боги слишком многое даровали Александру, и слишком долго он этими дарами безвозмездно пользовался. Теперь наступало время расплаты.
Когда начинаешь читать у античных авторов о том, что делал Александр в Вавилоне, то создается такое впечатление, что грозный завоеватель только и занимался тем, что слушал пророчества и разгадывал предзнаменования. Перечислять все эти знамения я не буду, дело это довольно утомительное, к тому же явно многие из них, как обычно, были вписаны задним числом – так же, как про его рождение. И лишь одно из них вызывает интерес, потому что в итоге и сам Царь царей заподозрил этих «предсказателей» в финансовых махинациях. А дело было в том, что когда победоносная армия приближалась к столице, навстречу вышла группа жрецов-халдеев и заявила, что было им видение от бога Бела, который запретил Искандеру входить в город, иначе быть беде. Но поскольку царь настаивал, то они уточнили – обойди Вавилон и зайди в него с Востока, так будет лучше. Однако и Великий Македонец, и сами халдеи прекрасно знали, что такой маневр невозможен по причине бездорожья, а потому как ни крути, а ему приходилось оставаться вне города. Но изощренный ум Александра уже прокручивал в уме варианты того, почему жрецы так не хотят видеть его в столице – то, с чем он столкнулся по возвращении из Индийского похода, многочисленные преступления, совершаемые его наместниками, явно усилили его подозрительность. И в итоге царь ответ нашел, и, как всегда, он оказался банальным и прозаическим – деньги. Дело в том, что, когда после битвы при Гавгамелах Завоеватель вступил в Вавилон, он, следуя своей политике, решил восстановить огромный храм бога Бела, разрушенный Ксерксом, и выделил на это деньги немалые. По свидетельству Арриана, « в его отсутствие те, кому эта работа была поручена, работали лениво », а потому Александр решил поступить таким образом – пусть храм восстанавливает войско, в полном составе, и работа пойдет быстрее, и средств потратится меньше. Соответственно, халдеи, в чьих руках находились денежные средства на восстановление, оказывались не при делах, а сами деньги изымались обратно в казну – если храм будет возрожден армией, то зачем жрецам финансовая помощь? Вот потому-то, не желая терять столь лакомый кусок в виде государственной дотации, и решилось вавилонское жречество на эту авантюру с пророчеством – но не на того напали! Когда дело касалось его личных или государственных интересов, Александр не прислушивался к предсказаниям, и армия вступила в Вавилон. А что касается храма Бела, то он так и не был восстановлен, потому что времени на это требовалась много, а смерть царя перечеркнула все его планы – диадохам же было не до вавилонского бога.
