Сражалась Камилла вполне по-мужски. Она повергла самых могучих мужей из племени тевкров — союзников Энея. Одному из них она вонзила в шею копье. Второго увлекла притворным бегством, и затем
Мужа, что гнался за ней, догнала и, мольбам не внимая,
Дважды удар нанесла секирой тяжкой по шлему.
Медь и кость разрубив, так что мозг полился из раны…
В конце концов Камилла пала в бою, но случилось это не потому, что ее одолел более сильный противник, а потому, что ее гибель была заранее предопределена богами.
Но и на грани смерти воительница думала только о том, как обеспечить победу своих соратников.
И, умирая, она обратилась к одной из ровесниц —
Акке, которой всегда доверяла всех больше, с которой
Все заботы делить привыкла, и так ей сказала:
«Силам приходит конец, сестра моя Акка. От раны
Я умираю, и мрак пеленой мне глаза застилает.
К Турну беги, передай мое последнее слово:
Пусть он меня заменит в бою и тевкров отбросит…»
Так погибла италийка, которая пыталась не допустить будущих римлян на землю Италии.
У самих римлян «амазонки» если и встречались, то очень редко; хотя римлянки нередко проявляли такие достойные воинов качества, как твердость и решительность, — но не на поле боя; по крайней мере авторы настоящей книги примеров воинственных римлянок найти не смогли. Но зато одно из двух основных божеств войны у жителей Вечного города было женского рода — ее звали Беллона, и она была сестрой или женой бога войны Марса. Кроме того, женщины принимали участие в гладиаторских играх, зачастую по собственному желанию. Среди гладиатрис встречались и знатные матроны. Тацит в своих «Анналах» писал о 63 годе н. э., что этот «год также отмечен устройством гладиаторских игр, не уступавших в великолепии предыдущим; но при этом еще большее число знатных женщин и сенаторов запятнало себя выходом на арену». А Ювенал, римский поэт-сатирик рубежа первого-второго веков, писал:
Кто на мишени следов не видал от женских ударов?
Колет ее непрерывно ударами, шит подставляя,
Все выполняя приемы борьбы, — и кто же? — матрона!
Ей бы участвовать в играх под трубы на празднике Флоры;
Вместо того не стремится ль она к настоящей арене?
Разве может быть стыд у этакой женщины в шлеме,
Любящей силу, презревшей свой пол? Однако мужчиной
Стать не хотела б она: ведь у нас наслаждения мало.
Вот тебе будет почет, как затеет жена распродажу:
Перевязь там, султан, наручник, полупоножи
С левой ноги; что за счастье, когда молодая супруга
Свой наколенник продаст, затевая другие сраженья!
Этим же женщинам жарко бывает и в тонкой накидке,
Нежность их жжет и тонкий платок из шелковой ткани.
Видишь, с каким она треском наносит мишени удары,
Шлем тяжелый какой ее гнет, как тверды колени,
Видишь, плотность коры у нее на коленных повязках.
Смейся тому, как, оружье сложив, она кубок хватает.
История сохранила имена множества женщин, которые участвовали в крестовых походах и сражались наравне с рыцарями. Во время Второго Крестового похода Ида Австрийская билась бок о бок с герцогом Вельфом Баварским и пропала без вести в Гераклейской битве, в которой крестоносцы потерпели поражение. Имад аль-Дин писал, что в дни осады Акры под стены города прибыла европейская аристократка, возглавлявшая собственную армию из пятисот конных рыцарей и водившая ее в атаку.
Список этот можно продолжать почти бесконечно. Но поскольку книга бесконечной быть не может, ее авторы завершают рассказ об амазонках прошлого и хотят буквально несколькими цифрами охарактеризовать амазонок настоящего времени. На начало двадцать первого века в армии США служило 220 000 женщин, 34 000 из них — офицеры. Женщины составляли около 14 процентов американской армии. В израильской армии их было около 20 процентов, в канадской — чуть меньше 11 процентов, во французской — 8,3 процента, в бельгийской — 7 процентов, в английской — 6 процентов, в немецкой — 1,2 процента. В российской армии количество женщин в конце двадцатого века неуклонно росло и в начале века нынешнего составляло примерно 10 процентов. Среди этих российских амазонок было около четырехсот старших офицеров, из них около двадцати полковников… Так что есть женщины не только в русских селеньях, но и в российской армии.
Адам Бременский. Деяния архиепископов Гамбургской церкви. Кн. 4. Интернет-публикация:
http://www.vostlit.info/Texts/rus/adam_br/frameadam_buch4.htm.
Аммиан Марцеллин. Римская история. Пер.: Ю. А. Кулаковский, А. И. Сонни. М., 2005.
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Пер.: В. Г. Борухович. Л., 1972.
Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Пер.: Н. А. Чистякова. М., 2001.
Аппиан. Римские войны. Пер.: С. П. Кондратьев. СПб., 1994.
Арриан. Поход Александра. Пер.: М. Е. Сергеенко. СПб., 1993.
Артхашастра. Пер.: В. И. Кальянов. М., 1959.
Барберино, Ф. да. Комментарий к «Предписаниям любви». Пер.: А. С. Бобович, М. Б. Мейлах // Жизнеописания трубадуров. М., 1993.
Берзин Э. Западные индийцы и загадка амазонок. Интернет-публикация: http://nauka.rehs.ru/10/0507/10507104.htm.
Богаченко Т. В. Амазонки — женщины-воительницы // Донская археология, № 1, 1998.
Борхес Х. Л. Проза разных лет. М., 1989.
Былины. М., 1988. (Б-ка русского фольклора. Т. 1).
Былины. В 25 т. T. I: Былины Печоры: Север Европейской России. СПб.-М., 2001.
Васильев Л. С. История Востока. T. I.M., 1998.
Вашурина З. П. Служба женщин в Вооруженных Силах России // Военно-историческая антропология. 2002. М., 2002.
Вергилий Марон П. Энеида. Пер.: С. Ошеров // Публий Вергилий Марон. Буколики. Георгики. Энеида. М., 1971.
Властелины Рима. Пер.: С. Н. Кондратьев. М., 1992.
Геродот. История. Пер.: Г. А. Стратановский. М., 1999.
Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Античная версия исторического события, отраженного в KUB XXIII, 13 // Вестник древней истории, № 1, 1986.
Гомер. Илиада. Пер.: В. В. Вересаев. М.—Л., 1949.
Горбылев А. М. Когти невидимок. Минск, 1998.
Горбылев А. М. Путь невидимых. Минск, 1997.
Гордезиани Р. В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978.
Граков Б. H. ΓYNAIKOKPATOYMENOI: Пережитки матриархата у сарматов // Вестник древней истории, № 3, 1947.
[Гуляев В. И., интервью] Дон — река амазонок // Новый Акрополь, № 5, 2002.
Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. СПб., 1994.
Дворкин А. Гиноцид, или Китайское бинтование ног//Антология гендерной теории. Минск, 2000.
Диодор Сицилийский. Греческая мифология (Историческая библиотека). Пер.: О. П. Цыбенко. М., 2000.
[Записал Дуси Г.] Записка об амазонской роте // Москвитянин, № 1, 1844.
Еврипид. Геракл. Пер.: И. Анненский // Еврипид. Трагедии. Т. 1. М., 1999.
Ирландские саги. Пер.: А. А. Смирнов. М., 1929.
История боевых искусств. Неизвестный Восток. М., 1996.
История Древнего мира. T. I. Ранняя Древность. М., 1989.
Кальчева А. Томоэ-годзэн: женщина-воин. Интернет-публикация: http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1407.
Камасутра. Пер.: А. Я. Сыркин. М., издательство «Наука», 1993.
Кельтская мифология. Энциклопедия. М., 2002.
Книга моего деда Коркута. Пер.: В. В. Бартольд. М.—Л., 1962.
Козьма Пражский. Чешская хроника. Пер.: Г. Э. Санчук. М., 1962
Коллинс С. Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне. Пер.: П. Киреевский, Н. В. Соловьева, И. А. Осипов //Утверждение династии. М. 1997.
Колумб X. Письмо Католическим королям Изабелле и Фердинанду о результатах третьего путешествия. Пер.: Я. М. Свет // Хроники открытия Америки. Книга I. М., 2000.
Колумб X. Письмо Католическим королям Изабелле и Фердинанду об открытии Индий. Пер.: Я. М. Свет // Хроники открытия Америки. Книга I. М., 2000.
Копылов В. П., Яковенко Э. В., Янгулов С. Ю. Погребения «амазонок» в курганах Елизаветовского могильника // II Международная конференция «Скифы и сарматы в III–II вв. до н. э.», посвященная памяти Б. Н. Гракова. Азов— Ростов-на-Дону, 2004.
Красавица Елена и богатырь-женщина // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 12. Тифлис, 1891.
Кржижановский Ю. Девушка-юноша (к истории мотива «перемена пола») // Русский фольклор. Вып. 8. Л., 1963.
Ксенофонт. Анабасис. Пер.: М. И. Максимова. М., 1951.
