Ознакомительная версия.
Человек и окружающая среда
Бытовое наблюдение. Вчера у меня рулон бумажных полотенец упал в тазик с водой. И тут же ею пропитался. И перестал быть рулоном полотенец. Он стал чем-то другим… Ни на что не годным. Увы… Потеря это небольшая – о ней можно просто забыть и все. А мне вспомнилось мое детство. И как меня все учили: дружи с хорошими, воспитанными, приличными людьми. От них наберешься хорошего. Я фыркала. Почему это я наберусь? Как я могу набраться? Я – сама по себе. Умная и начитанная. Ни от кого я ничему не наберусь…
Сейчас понимаю, насколько правильно меня учили. Это же закон природы. И никуда от него не денешься. Губка, попав в воду, впитает ее. Ну, и так далее. А человек? Вот древнегреческий философ Плотин (не путайте с Платоном) сказал примерно следующее: «На что душа смотрит, тем она и становится». Это именно так. Душу обезображивают сцены жестокости, агрессии, грубости, насилия, разрухи… Душа впитывает… Что происходит с детьми, которые смотрят эти нескончаемые мордобои и убийства по ТВ? Да даже если и не о душе. А о внешнем облике. Я по себе знаю, как меняешься внешне в зависимости от места, в котором находишься. Среди красот природы, в тишине, в гармонии – напитываешься этой красотой и чистотой. В городской сумятице лица искажаются. «С кем поведешься, оттого наберешься» – это правда. Человек та еще губка. И очень сильным, волевым, крепким, гранитно-крепким должен быть человек, чтобы остаться собой в чужеродной, враждебной среде. А это уже вопрос личности и воспитания характера. Пока же учите детей отличать благоприятную среду от неблагоприятной. Это – вопрос жизни, самое главное искусство.
Скажите, а как вы выбираете друзей? Как отказываетесь от общения, если чувствуете, что оно вам во вред? Как оберегаете своих детей оттого, чтобы они не впитали «ядовитые пары» жизни? Как спасаете себя? Чем?
У каждого свой путь. Главное – задуматься над его выбором.
Ехала как-то в Швейцарию из Берлина. Целый день заняло путешествие! На трех поездах! С двумя пересадками! Пятница, вечер… Все куда-то едут… Ладно. Зато я тоже еду. Зато – на свежий воздух. Зато – недолго еще терпеть осталось. Это я так себя всегда успокаиваю. Устану, конечно… Ничего: зато!.. И дальше надо придумать эти «зато» – все, что угодно… Такая игра получается. Она очень выручает.
Иногда «зато» бывают абсурдные и очень веселят! Например: «Ухты, ёпрст! Ну, сегодня и погода! Снег с дождем! А мне на работу… Зато! Зато у меня сапоги протекают! Зато у меня голова болит!» О как! Найдешь повод для хвастовства, и почему-то делается смешно. И настроение поднимается, хотя «зато» какие-то не очень утешительные. А если без абсурда, то всегда находятся вполне реальные «зато» – надо только оглянуться и найти повод для радости, вот.
Смотрю в свое окно. Мои изумрудные холмы стали желтовато-серыми. А меня всего десять дней не было… Зато! Зато воздух уже пахнет снегом! Скоро ляжет первый снег, и все вокруг станет как в детских книжках: уютным и белым-белым! Давайте поиграем в «зато»! Присоединяйтесь! Потренируемся, посмеемся! Это бывает весело. И очень утешает. Во всяком случае мне этот прием (или игра – не важно) – очень помогает сохранять отличное настроение.
Что значит: думать о будущем – наш главный капитал
Только незрелый человек, думая о будущем, мечтает исключительно о материальных благах. Деньги сами по себе никого еще счастливыми не делали. К тому же, доставаясь по случаю человеку неразумному, деньги принесут скорее вред, чем пользу и быстро испарятся, как дым, или просочатся, как вода, между пальцами.
Думаю, мало кто будет спорить с тем, что главное все-таки здоровье человека. Здоровый человек может добиться очень многого. При определенных условиях. При том что к здоровью приложены разум и умение им пользоваться.
Необходимо разрабатывать стратегию собственной жизни, бережное отношение к ней. Необходимо чувство собственного достоинства, собственной ценности и нужности в этом мире, стремление понять, что же есть человек.
Когда человек в юности наносит вред своему здоровью невинными, на его взгляд, делишками – курением, выпивкой (надо ли продолжать?), не мешало бы задуматься хоть на минутку, какой след это оставит в его жизни? Что даст его уму, душе, организму?
Как часто юные люди отвечают на призыв поберечь себя фразой:
– Это моя жизнь! Я распоряжаюсь ею как хочу!
Ложь!
Каждый человек получает жизнь не сам по себе. Каждая жизнь – звено в цепочке предыдущих жизней. И – великий дар. Проматывать этот дар по пустякам – преступление.
...
– Принимаясь за что-то сомнительное, спросите себя серьезно: что мне принесет это в будущем? Подумайте над этим.
Принимаясь за что-то сомнительное, спросите себя серьезно: что мне принесет это в будущем? Подумайте над этим.
Очень хочу коротко рассказать вам об ученом, чьи труды, поиски, идеи повлияли на круг моих интересов. И произошло это, к счастью, тоже в юности. Я говорю «к счастью», потому что вовремя прониклась ведущей мыслью этого исследователя, и вся жизнь моя стала своеобразным опытом, проверяющим изложенные им идеи.
Речь идет об Илье Ильиче Мечникове (1845–1916), втором российском лауреате Нобелевской премии (1908), много и плодотворно занимавшемся вопросами старения. Он наблюдал за образом жизни и питанием большого числа долгожителей во Франции и Швейцарии. Результаты всесторонних исследований привели его к выводу, что старость и смерть людей нашего времени (речь идет о недалеком от нас XX веке) наступают преждевременно, как следствие самоотравления организма микробными и иными ядами.
Огромное значение Мечников придавал кишечной флоре. Он разработал комплекс профилактических и гигиенических средств борьбы с самоотравлением организма (стерилизация пищи, ограничения потребления мяса, питание молочнокислыми продуктами).
Человеку положено жить значительно более ста лет, доказывал ученый. Теме преждевременного старения и вопросам борьбы с ним посвящены его труды «Этюды о природе человека» (1904) и «Этюды оптимизма» (1907).
В «Этюдах оптимизма» Мечников приходит к следующему выводу: «Человеческая природа, способная к изменениям точно так же, как и природа организмов вообще, должна быть видоизменена сообразно определенному идеалу. (…) Мы все же вправе составить себе идеал человеческой природы, к которому бы человечеству следовало бы стремиться.
Я думаю, что идеал этот заключается в о р т о б и о з е, то есть в развитии человека с целью достичь долгой, деятельной и бодрой старости, приводящей в конечном периоде к развитию чувства насыщения жизнью и к желанию смерти.
Дело вовсе не только в том, чтобы как можно более продлить жизнь, как думает Герберт Спенсер. (…)
… идеал нравственного поведения требует разнообразного и глубокого знания.
Для этого недостаточно знать строение и функции человеческой машины: надо еще иметь точные сведения об общественной жизни человека.
Научное образование так необходимо для нравственного поведения, что невежество следует отнести к наиболее безнравственным явлениям.
Мать, по невежеству воспитывающая своего ребенка против правил гигиены, ведет себя безнравственно относительно своего потомства, несмотря на свои чувства симпатии.
То же самое можно сказать относительно правительства, игнорирующего законы, которые управляют жизнью человека и общества.
(…)
Если бы когда-нибудь люди стали жить по правилам ортобиоза, то пришлось бы ввести значительные видоизменения в деятельность людей различных возрастов.
Старость была бы настолько отодвинута, что шестидесяти– и семидесятилетние люди сохранили бы еще полнейшую бодрость и не были бы вынуждены прибегать к чужой помощи, как мы это видим во многих странах.
С другой стороны, молодые люди, достигшие двадцати одного года, не считались бы зрелыми…»
Дальше Мечников описывает программу образования в обществе, готовом жить по правилам ортобиоза, то есть в обществе, стремящемся к воспитанию долгожителей, способных плодотворно трудиться и радоваться жизни в возрасте, который в начале XX века считался более чем преклонным (70 и более лет).
Эта программа, которая, будь она осуществлена, и в самом деле способствовала бы качественным изменениям жизни людей и ее продолжительности. Вчитаемся:
«Вполне очевидно, что мать должна получить соответственное образование, для того чтобы поведение ее было нравственным по отношению к ребенку. Вместо изучения мифологии или подробностей сравнительной литературы, она должна будет изучить гигиену и все, относящееся к воспитанию детей.
(…) Невежественная мать будет очень плохой воспитательницей, несмотря на всю свою добрую волю и любовь. Врач, преисполненный величайшей симпатией к больным, но без необходимых знаний, может принести им огромное зло. Безупречные с нравственной стороны политические деятели тем не менее по невежеству часто проводят вреднейшую политику. С успехом знаний нравственное поведение будет все более и более отождествляться с полезным поведением.
Ознакомительная версия.
