и сейчас. Постепенно вы начнёте спрашивать: реально ли вы соприкасаетесь с дыханием? «Соприкасаться» – значит не отделяться, полноценно переживать любой опыт в своей позе здесь и сейчас, ощущая, как дыхание наполняет лёгкие и покидает их.
Когда ум увлекается своими порождениями, удаётся ли вам возвращаться к телу и дыханию? Где бы в конкретный момент ни возникали эти ощущения дыхания, ваша практика является совершенной. Этот новый навык развивает вашу способность жить в наблюдающем, осознанном состоянии. Когда вы сходите с пути Дхармы (заметьте, я сказал когда, а не если), возвращайтесь обратно, не оценивая, не осуждая себя, не падая духом. Терпение поможет вам игнорировать все эти оценки и критику. Практика – это такое возвращение. На самом деле, когда вы осознали, что не осознаёте, вы уже вернулись. Если бы вам не приходилось возвращаться – поскольку ум необучен и дик, в практике не было бы необходимости. Поэтому, прошу вас, когда сидите и дышите, не создавайте себе трудностей. Великий мастер тайской лесной традиции Аджан Чаа называет медитацию «праздником для сердца».
Во многом ваше обучение состоит в перевоспитании, то есть ум изучает новые способы отношения к себе. Вы уже не всегда отдаёте бразды правления сфере мысли, прошлому или будущему, знаниям, опыту и обусловленности. Иногда имеет смысл обращаться к своим прошлым приобретениям. Но часто жизнь бывает лучше без них. Когда вы осознаёте дыхание, ум всё больше освобождается. Он видит реальность точно. А такое видение – начало мудрости.
На следующих страницах мы обратимся к сознаванию дыхания во всём теле в четырёх положениях; к ним относится и практика медитации при ходьбе. После этого вы выйдете за пределы дыхания и тела и будете осознавать все проявления так называемой человеческой жизни. Сознавание дыхания во всём теле – неважно, при ходьбе или сидя – станет для вас плацдармом, точкой опоры, которая поможет вам расширить свою способность принимать и наблюдать любые проявления опыта, тесно взаимодействуя с ними и не реагируя. Так вы перейдёте ко второму этапу сокращённого метода: от шаматхи, или сосредоточенного спокойствия, к випассане, медитации прозрения. Попробуйте научиться видеть и слышать, а также извлекать уроки из своего опыта.
Вопрос • Ответ
В: Я не могу понять, какая техника сознавания дыхания лучше всех. Некоторые из моих учителей говорят, что нужно выбрать одну область, вы же призываете проявлять внимание к ощущениям, которые дыхание вызывает во всём теле. Я ничего не понимаю.
О: Да, если вы работаете с разными учителями, легко может возникнуть непонимание. Мы, учителя Дхармы, можем привязываться к своему конкретному методу и продвигать его. В самом начале моей практики разные учителя, которые учили внимательности к дыханию, говорили мне сосредоточиваться на ноздрях, верхней губе под ноздрями, животе, груди и всём теле. Большинство говорили, что дыхание должно происходить в естественном темпе; некоторые – что нужно мягко контролировать дыхание ради удобства практики. Большинство включали в практику вдох и выдох, некоторые делали упор только на выдохе. Каждый приводил убедительные доводы в обоснование своих предпочтений.
Как же быть? Занимаясь у конкретного учителя, я всеми силами старался освоить его подход, и вот мой вывод: все подходы правильные! Каждый метод оказался ценным.
Когда вы практикуете определённый метод, возможно, полезно думать, что ваша техника – или ваш учитель, линия передачи, центр медитации – самая лучшая. Вы чувствуете себя счастливцем, которому несказанно повезло. У вас появляется больше энергии, и нередко это вдохновляет на усиленную практику. Но в продолжение пути вам потребуется больше изобретательности. Вам придётся полагаться на себя и понимать, что вам нужно в конкретный момент. Только старайтесь не проявлять излишней, навязчивой разборчивости, которая возникает, когда ум беспокоен и вообще не хочет стараться.
Если вам подходят одновременно и учения, и учитель, вам очень повезло. Также имейте в виду, что, где бы сейчас ярче всего ни проявлялось дыхание – в животе, носу или груди, ситуация изменится, потому что здесь тоже действует закон непостоянства. Если вы решите наблюдать одну область, а не дыхание во всём теле, – хорошо. Наблюдайте.
Я считаю, что подход к внимательности и сосредоточению должен зависеть от неповторимых особенностей нашего характера и темперамента. То же самое касается и любых других практик медитации: выбирайте тот метод, который помогает вам отпускать цепляние и привязанность. Если он помогает, значит, он служит Дхарме. Вы можете узнать об этом подходе от малоизвестного учителя, который никогда не писал книг и не выступал на буддийских конференциях. Ищите «искусные средства» для себя и не думайте о том, что приносит пользу вашему соседу. Такое исследование требует терпения и честности. В таком случае вы практикуете – а не впустую тратите время.
В: Я так сильно сосредоточился на ощущениях в разных частях тела, что не понимал, дышу я или нет. Это совершенно сбило меня с толку.
О: Понимаю. Похоже, во все ваши действия вовлекается ум. Дыхание – это просто дыхание, но потом человеческий ум выдумывает, что оно такое – по его мнению. Он выдумывает истории, интерпретирует и сочиняет «смятение». В первую очередь спросите себя: сохраняете ли вы связь с положением тела и дыханием? Потому что, если вы отступаете от них – даже в очень интересную сторону, вы отвлекаетесь. Вы перестаёте выполнять эту практику, где мы сосредоточиваемся на дыхании во всём теле.
В: У меня довольно твёрдые представления о природе дыхания, о том, как движется диафрагма, как молекулы воздуха проникают в лёгкие, происходит газообмен…
О: Наверное, вы учёный. А вот художник увидит в уме мазки краски. Ценитель запахов будет ощущать аромат дыхания. Всё это интересно. Я не против таких переживаний. Но каждый ум по-своему конструирует и интерпретирует мир. Когда возникают такие фантазии, поблагодарите их, а затем возвращайтесь к дыханию. Они могут быть глубокими или банальными – но в любом случае они отвлекают. Не воюйте с ними и не погружайтесь в них. Возвращайтесь к абсолютной простоте: сидите, дышите и понимайте. Осознавайте чистые ощущения, которые возникают, когда дыхание входит в лёгкие и выходит из них. Больше ничего не требуется.
В: Я часто замечаю, что сильно разочаровываюсь в себе, когда не возвращаюсь
