Иван Тяпкин - Тело, Душа, Дух

1.2. Отдельная категория существ, описываемых в Библии, это духи, которые обладают своей особой организацией, не имеющей телесной оболочки. Тем не менее они могут самостоятельно действовать и обладают всеми признаками разумных существ. Несмотря на свое невидимое для обычного человека состояние, они могут принимать и явное человеческое или иное обличие.

Добрые духи в Библии имеют свое название, их именуют ангелами, что в переводе с греческого означает вестник, или посланник. Они находятся на особом служении у Бога, действуют в соответствии с Его Волей, выполняя различные поручения, в том числе и по защите людей от сил зла.

Существуют также и злые духи, именуемые бесами. Эти духи являются противниками Бога, действуют по своему усмотрению, склоняют людей к нарушению Божьих законов, как по отношению к Нему, так и друг к другу. Такое неподчинение Его заповедям приводит к увеличению насилия, ненависти и зла на нашей планете и, соответственно, к уменьшению добра, мира и любви во взаимоотношениях между людьми.

1.3. В самом начале Библии идет повествование о сотворении Богом земли, растительности, животных и человека. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). В этих словах под словами «дыхание жизни» понимается дух жизни. Мы с вами рассуждали об этом в предыдущей главе. Есть также подтверждение этому и в самой Библии. При описании смерти уже однозначно употребляется слово «дух». «И возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екл. 12:7). Слова «дух жизни» употребляются не только по отношению к человеку, но ко всему животному миру на земле. Через некоторое время после сотворения из-за повсеместного распространения убийств, греха и зла на земле Бог был вынужден уничтожить эту чрезвычайно опасную эпидемию заразы. «И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6:17). Далее описывается результат этого грозного предупреждения, и слова «дыхание» и «дух» уже используются совместно. «Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло» (Быт. 7:22). О том, что понятие «дух» связано со словом «жизнь», говорится и в Новом Завете. «Тело без духа – мертво» (Иак. 2:26). При внезапной смерти также употребляется слово «дух». «Вдруг она упала у ног его и испустила дух; и юноши вошедши, нашли ее мертвою и, вынесши, похоронили подле мужа ее» (Деян. 5:10).

В самый трагичный момент событий, происходивших на Земле, во время распятия и смерти Иисуса на Голгофе также употребляется слово «дух». «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух» (Мтф. 27:50).

Помимо определения слова «дух» как «жизнь», в применении его к человеку в Библии употребляются и другие значения этого слова, связанные с духовной энергией, силой характера. «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви, и целомудрия» (2 Тим. 1:7).

Пророческий дар также может именоваться словом дух: «Случилось, что, когда мы вошли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим» (Деян. 16:16).

Но не только позитивный смысл может нести это слово. Есть стихи в Библии, которые говорят и о негативном содержании при использовании понятия «дух». «Как написано: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня» (Рим. 11:8).

Исходя из вышеприведенного, можно сказать, что слово «дух» в применении к человеку означает, во-первых, сам феномен жизни, а во-вторых, характеризует какие-либо его личностные качества.

Понятие «душа» также имеет много разных значений. В случае использования этого слова применительно к человеку оно несет два основных смысла. Первый смысл – это просто обозначение живого человека, а второй используется как синоним понятия психики человека, то есть душа – это рассудок, эмоции и воля.

2.1. При рассмотрении библейской концепции сотворении человека мы с вами коснулись только понятия «дух жизни» и не рассмотрели два других понятия, «душа живая» и «тело» человека, сотворенное из «праха земного». С телом более или менее понятно, в главе пятой мы рассуждали на эту тему. Так вот, Господь вначале создал это тело, которое потом, после того как он «вдунул» дух жизни, стало «душою живою». Это словесное выражение можно изобразить математической формулой:

Эта формула полностью соответствует тому, о чем было сказано ранее, с учетом поправок, сделанных там же. Можно иметь тело, можно иметь живое тело, но совсем не обязательно, что это живое тело будет полноценным человеком – личностью.

Однако библейский текст не нуждается ни в каких поправках, он говорит сам за себя. Выражение «душа живая» переведено с еврейского «нэфэш хайях» и может означать также «живое существо». Такое выражение используется не только для обозначения человека, но и животных, насекомых, пресмыкающихся. Поэтому уточненный перевод этого стиха из Библии означает, что Бог дал безжизненному телу дух, и это тело стало человеком, живым существом с полноценной психикой.

Зачастую слово «нэфэш» переводится как «человек», «люди»: «В семидесяти душах пришли отцы твои в Египет» (Втор. 10:22). Другой перевод гласит: «Всего-то семьдесят человек, праотцов твоих, переселились в Египет».

Это же слово «нэфэш» может переводиться непосредственно словом «жизнь» или словом «душа», подразумевающим такое же значение.

«И отвечал сатана Господу и сказал: кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него» (Иов. 2:4).

«Ибо слышу злоречие многих; отовсюду ужас, когда они сговариваются против меня, умышляют исторгнуть душу мою» (Пс. 30:14).

«Ибо Ты избавил душу мою от смерти…» (Пс. 55:14).

Очень часто личные местоимения «я», «ты», «он», в библейских текстах выражаются словами «моя душа», «твоя душа», «его душа».

«Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя через тебя» (Быт. 12:13).

«И сказал Иоанафан Давиду: чего желает душа твоя, я сделаю» (1Цар. 20:4).

«И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу девицы» (Быт. 34:3).

2.2. Следующее толкование слова «нэфэш» или душа относится к внутреннему миру самого человека, его переживаниям, волнениям, рассуждениям, чувствам. Одним словом, это то, что обычно называется психика человека, и это довольно большая часть переводов этого слова. Вполне возможно, что именно поэтому в общепринятом толковании слова «душа» и «психика» являются синонимами.

2.2.1. Слова «любит», «желает», «страдает», «изнемогает», «радуется», «веселится» и др., несомненно, относятся к эмоциональной, чувственной стороне личности человека. Нижеследующие предложения подтверждают, что «душа» человека обладает такими свойствами:

«Скажи мне ты, которого любит душа моя; где пасешь ты? Где отдыхаешь в полдень?» (П.П. 1:6)

«Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится» (Пр. 13:4).

«Но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает» (Иов. 14:22).

«Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя» (Ион. 2:8).

«А моя душа будет радоваться о Господе; будет веселиться о спасении от Него» (Пс. 33:9).

2.2.2. Помимо чисто эмоциональных переживаний, душа способна также и к разумным, рассудочным действиям. Она может «сознавать», «ожидать», «говорить», «хранить», «помнить», «стремиться»:

«Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне осознает это» (Пс. 138:14).

«Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра» (Пс. 129:6).

«Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него» (Пл. Иер. 3:24).

«Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко» (Пс. 118:167).

«Твердо помнит это душа моя» (Пл. Иер. 3:20).

«К имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа моя» (Ис. 26:8)