Ознакомительная версия.
105
Transactions of the Colorado State Medical Society quoted in the «Alienist and Neurologist», 1883, April. P. 345.
Поучительные примеры см: Seydel – Vierteljahrschrift für gerichtliche Medizin, 1893. H. 2. S. 275–276.
Существовал во Франции в рамках основанного в конце XI в. аббатства, в котором под руководством настоятельницы (аббатисы) объединялись мужская и женская общины; упразднен в 1792 г. – Ред.
Лео Таксиль (указ. соч., с. 228) описывает мазохистские сцены в парижских домах терпимости. Мужчины, одержимые этим извращением, и там называются «рабами».
В книге Кофиньона «Развращенность в Париже» имеется глава «Одержимые страстью», дающая материал для этой темы. Но наиболее убедительным доказательством распространения мазохизма служит тот факт, что он фигурирует в газетных объявлениях, даже не прикрытый фиговым листком. Так, в «Ганноверишес Тагеблатт» от 4 декабря 1895 г. нам пришлось наткнуться на такого рода публикацию:
«Захер-Мазох (109 404). Дам, интересующихся и воодушевленных произведениями этого писателя и героинями его романов, покорнейше просят указать свой адрес в экспедицию газеты, гарантируется полнейшая тайна».
В том же номере газеты помещено и другое аналогичное объявление!
Möbius. J. J. Rousseaus Krankheitsgeschichte. Leipzig, 1890; Châtelain. La folie de J. J. Rousseau. Neuchâtel, 1891.
В оригинале цитируется на французском языке. – Ред.
Die krankhaften Erscheinungen des Geschlechtssinnes. Berlin, 1886.
Следует, однако, строго отграничить область мазохизма от той затронутой в книге Циммермана главной темы, что любовь содержит в себе элемент страдания. Уже с древних времен неразделенную любовь описывают как «полную радости и горя», и поэты много говорили о «сладостных муках» и «мучительном наслаждении». Это не должно быть смешиваемо с явлениями мазохизма, как то делает Циммерман, подобно тому как нельзя сюда относить случаи, когда не отвечающую на любовь женщину называют «жестокой». Во всяком случае, заслуживает удивления, что Гамерлинг («Амур и Психея». 4-я песнь) для выражения этого чувства пользуется совершенно мазохистским образом – бичеванием и т. п.
Moll Л. Die konträre Sexualempfindung, 3 Aufl. Berlin, 1899. S. 281 ff. и 317 ff.
Ср. новую работу этого автора о «пассивизме» в «Archives d’antropologie criminelle», 1892, VII. P. 294.
См. Hionen Thsang in: Mémoires sur les contrées occidentales, перевод с китайского St.Julien. I, 124.
Влечение к попиранию себя ногами встречается также у религиозных мечтателей; ср. «Странную историю» Тургенева.
В этом смысле необходимо указать на наблюдение 36 в книге Молля «Исследования полового влечения» («Untersuchungen über die Libido sexualis». Bd. I. 2 T.), a также на наблюдение 56 в 10-м издании нашей «Половой психопатии». Доктор Молль (указ. соч., с. 136) приводит против взгляда на фетишизм ноги и башмака вообще как на явление (иногда скрытого) мазохизма то возражение, что при таком толковании является загадочным, почему фетишист столь часто отдает предпочтение дамским сапогам с высокими каблуками, затем сапожкам или башмакам непременно особого вида, например застегивающимся с помощью пуговицы, лакированным и т. д. На это возражение я должен заметить, что, во-первых, высокие каблуки как раз и характеризуют сапог как дамский и что, во-вторых, фетишист, независимо от полового характера своего влечения, предъявляет к своему фетишу также всевозможные требования эстетического рода. Ср. ниже наблюдение 89, далее интересную теорию, которую высказал Ретиф де ла Бретонн, сам склонный к фетишизму башмака, у Молля в его «Untersuchungen über die Libido sexualis» (S. 498–499).
В оригинале на латинском языке. – Ред.
Ср. показательный случай у Молля (Untersuchungen über die Libido sexualis. S. 320).
С фетишизмом башмака, очевидно, находится в связи тот факт, что некоторые из подобного рода индивидов, которых не удовлетворяет половой акт или они не в состоянии его совершить, заменяют его трением своих членов между женских ног (в оригинале на латинском языке. – Ред.).
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
(В оригинале на латинском языке. – Ред.). С этим влечением к отвратительному мы встречаемся также в наблюдении 68 8-го издания настоящей книги. Оно, по-видимому, вообще нередко наблюдается у копролагнистов и опирается на фетишизм.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
В оригинале на латинском языке. – Ред.
Воздействие ртом и языком на половой член партнера. – Ред.
Цитата приведена на латинском языке. – Ред.
Законодательство раннего средневековья дает мужу право распоряжаться жизнью своей жены, а последующего периода – еще право подвергать ее телесным наказаниям. Этим последним правом пользовались лица, принадлежавшие к высшим классам общества (ср. Schultze. Das höfische Leben zur Zeit des Minnesangs, Bd. I. S. 163 (Т.). Несколько особняком стоит здесь парадоксальное средневековое служение женщине (см. ниже, с. 214).
Ср. слова леди Мильфорд в «Коварстве и любви» Шиллера: «Мы, женщины, можем выбирать только между господством и рабством, но как ничтожно высокое блаженство власти, когда нам отказано в высшем наслаждении быть рабой мужчины, которого любим» (II акт, 1 явл.).
Зейдель (Vierteljahrschrift für gerichtliche Medizin, 1883. H. 2) приводит в качестве примера больную Диффенбаха, которая несколько раз умышленно делала у себя вывих плеча для того, чтобы при вправлении без наркоза испытывать сладострастное ощущение.
Мы встречаем аналогию этому в царстве низших животных. Pulmonata cuv. в своем так называемом «любовном луке» – острой известковой палочке, скрывающейся в особой пазухе живота, но выступающей наружу при совокупления, обладают раздражающим половым органом, который собственно по своим свойствам является болевым возбудителем.
В оригинале цитируется на английском языке. – Ред.
Ср. труд автора «Über geschlechtliche Hörigkeit und Masochismus» («О половой зависимости и мазохизме») в «Psychiatrische Jahrbücher». Bd. X. S. 169 ff., где этот вопрос рассмотрен подробно, особенно в судебно-медицинском отношении.
«Половое рабство» должно быть, безусловно, отличаемо от мазохизма, хотя и при последнем излюбленными терминами являются «раб» и «рабыня», как обратное выражение мазохистских отношений. Точно так же наше «половое рабство» не должно быть смешиваемо с «рабством женщины» Дж. С. Милля. То, что Милль обозначает данным выражением, – это законы и обычаи, социальные и исторические явления, мы же говорим о фактах, которые каждый раз индивидуально мотивируются, которые, наоборот, стоят в противоречии с существующими обычаями и законами. К тому же здесь речь идет не об одном, но об обоих полах.
Самое важное при этом, вероятно, то, что благодаря привычке к покорности может развиваться своего рода механизм, при котором побуждения не осознаются, он действует с автоматической точностью послушания, которому даже и не приходится бороться с мотивами противоположного характера, с задерживающими представлениями, потому что он находится ниже порога сознания и в руках властвующей стороны является надежным инструментом.
В литературе всех народов половое порабощение, естественно, играет большую роль, что вполне понятно: ведь для поэтов необычные, но не извращенные явления психической жизни служат благодарной и дозволенной темой. Знаменитейшее описание мужского рабства мы находим в «Манон Леско» аббата Прево. Превосходную картину женского рабства дает Жорж Санд в своем романе «Леоне Леони». Сюда же можно отнести «Кетхен фон Хейлбрунн» Клейста, которую сам автор называет дополнением к своей (садистской) «Пентесилее», далее «Гризельдис» Хальма и многие другие аналогичные произведения.
Ознакомительная версия.
